Murió Eduardo Galeano: La democracia pequeñoburguesa llora su partida – Artículo de “Revolución Obrera”, órgano de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia

Nota –Reproducimos a continuación el artículo “Murió Eduardo Galeano: La Democracia Pequeñoburguesa Llora su Partida” publicado en el Suplemento del órgano de los camaradas de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia Revolución Obrera de 23 de abril de 2015:

MURIÓ EDUARDO GALEANO: LA DEMOCRACIA PEQUEÑOBURGUESA LLORA SU PARTIDA
Hace unos días murió Galeano, conocido como escritor y periodista, sobre todo por su obra Las venas abiertas de América Latina; un relato donde denuncia la historia del despojo de América Latina desde el siglo XVI hasta los años setenta del siglo XX. Sin embargo, se olvida que en su juventud Galeano fue obrero de fábrica, dibujante, pintor, mensajero, mecanógrafo, entre otros.
La venas abiertas de América Latina sirvió de inspiración a una generación de la democracia pequeñoburguesa del continente: grupos guerrilleros como el Movimiento 19 de Abril – M19 en Colombia, o los tupamaros en Uruguay, o los sandinistas en Nicaragua lo convirtieron en el evangelio de sus militantes; partidos revisionistas y oportunistas lo consideraron parte de  su arsenal… Una obra de la cual Galeano dijo en la Segunda Bienal del Libro y la Lectura de Brasilia, en abril del año pasado: “No sería capaz de leer el libro de nuevo; me desmayaría. Para mí, esa prosa de la izquierda tradicional es extremadamente pesada y mi mente no la tolera. Mi físico no aguantaría. Sería ingresado al hospital… No me arrepiento de haberlo escrito, pero es una etapa que, para mí, está superada”.
Esa declaración no fue una casualidad, sino la confesión honesta de un intelectual de la pequeña burguesía para quien el socialismo, el democracia proletaria del pueblo armado, siempre fue una utopía y su programa nunca fue más allá del antiimperialismo: solo bastaba que se presentaran algunos cambios en la forma de la dominación imperialista y en la forma de gobernar de las clases dominantes de los países oprimidos. Y así pasó, la subida de Obama al gobierno de Estados Unidos y el cambio de las dictaduras por gobiernos de reformistas como el de Lula en Brasil, Tabaré Vásquez en Uruguay, Correa en Ecuador, Chávez en Venezuela, Morales en Bolivia… acabaron con lo que la pequeña burguesía democrática antiimperialista tenía de revolucionaria.
Pero Galeano está muy lejos de los loros cagatintas y los apologistas de la explotación asalariada como el colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, el cubano Carlos Alberto Montaner, y el peruano Álvaro Vargas Llosa, que calificaron Las venas abiertas de América Latina  como “la biblia de los idiotas” y contestaron a esa gran obra con el opúsculo reaccionario Manual del perfecto idiota latinoamericano en los años noventa del siglo pasado. Un monumento a la pobreza intelectual propia de las clases dominantes de América Latina, y prologado por Mario Vargas Llosa para tratar de darle seriedad a las tonterías y mentiras sobre las causas de la opresión y el atraso de nuestros países.
Es cierto que en las Venas abiertas Galeno tiene una visión unilateral cuando afirma, por ejemplo: “El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo…” una idea común a todo el revolucionarismo pequeño burgués del continente que no le ha permitido observar que un modo de producción y su consecuente estructura de clases no pueden determinarse “desde fuera”; sino que lo de “fuera” solo puede actuar a través de lo  de “dentro”; es decir, el imperialismo solo ha podido actuar a través de las contradicciones internas de los distintos países, siendo las contradicciones internas de los mismos las que determinan el modo de producción; lo cual, en política, conduce a considerar equivocadamente que las clases dominantes de estos países son simplemente dominadas, lacayas, de los extranjeros y no socias y cómplices como lo son en realidad.
Incluso esa izquierda de la cual hacía parte Galeano y que hoy gobierna en varios países no escapa a esa condición: La Venezuela “radical y antiimperialista” sigue nutriendo en exclusiva el petróleo con que Estados Unidos esclaviza a otros pueblos y perpetúa su dominación.
La Cuba “socialista” y símbolo de la “dignidad antiimperialista”, ahora mismo se esfuerza por restablecer las relaciones con Estados Unidos, a la par que abre sus puertas al capital imperialista mundial, con lo que dará un pequeño respiro a la crisis económica que muestra el grado de agonía del sistema.
Pero las equivocaciones de Galeano no demeritan que sus ideas hayan contribuido a esclarecer la conciencia de los trabajadores e incluso que algunas de sus frases sigan rondando en la memoria de nuestros pueblos.
“Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno.”
“La lluvia que irriga a los centros del poder imperialista ahoga los vastos suburbios
del sistema. Del mismo modo, y simétricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes –dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera– es la maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.”
Murió Galeano y la democracia pequeñoburguesa llora su partida, porque pocos hombres como él podrán expresar su pensamiento con tanta coherencia y con tanto vigor. Ese vigor del cual él mismo se avergonzó en sus últimos días.

Otros editoriales y artículos de Revolución Obrera Obrera órgano de la Unión Obrera Comunista (MLM) de Colombia, disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*La VII Cumbre de las Américas: Espejismos y realidades (Abril 2015)

*La economía china y los gobiernos de la falsa izquierda (12 de abril 2015)

*La lucha revolucionaria del pueblo ucraniano y la Revolución Proletaria Mundial. Una mirada a la situación actual en el Donbass (12 de abril 2015)

*9 de abril de 1948: Insurrección popular sin dirección revolucionaria (9 de abril 2015)

*Editorial – Al respaldo imperialista a la farsa de paz ¡Unir y generalizar la lucha, preparar la Guerra Popular! ( 15 de Marzo 2015)

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (I) En Cuba: Diplomacia burguesa, negocios y mentiras

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (II) El régimen económico cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (III) El régimen político cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (IV) El nacionalismo como programa

 *8 de Marzo ¡El triunfo de la Revolución Proletaria es inconcebible sin la participación de la mujer! (2 de marzo 2015)

*¿La pacificación propuesta por las FARC a quien sirve? (21 de Febrero 2015)

*En Colombia: pacifismo armado. En la India Guerra Popular (23 Enero 2015)

*¿Qué es la Federación Sindical Mundial (FSM)? (1º  de Agosto 2014)

*Las guerras de rapiña imperialista deben ser enfrentadas con la guerra revolucionaria de masas (21 de agosto 2014)

*Editorial – ¡Contribuir a la unión y generalización de las luchas del pueblo!

*A cien años de la Primera Guerra Mundial imperialista (4 de Julio 2014)

*¡Contra la mentirosa paz de los ricos y la farsa electoral: NO VOTAR, UNIR Y GENERALIZAR LA LUCHA OBRERA Y POPULAR  (8 de Junio 2014)

*A propósito de la muerte de Gabo. Cuando murió hacía mucho tiempo que lo habíamos enterrado

*La Comuna de París: Primer Estado proletario (14 de Marzo 2014)

*La emancipación de la mujer exige su participación en la construcción del Partido (28 de Febrero 2014)

*Editorial – Paz y elecciones: Dos grandes farsas de los explotadores (17 de Febrero 2014) 

 

Escandar Algeet, joven poeta del Bierzo (León): “Lo raro es que, con toda la rabia contenida, no estemos tirando piedras.”

Nota – Reproducimos a continuación extractos del artículo “Rebeldía. Jóvenes que navegan a la contra con los versos y el arte por bandera” de José Andrés Gómez, publicado en el suplemento “Campus” del diario de Madrid “El Mundo” el pasado 3 de Diciembre de 2014:

“(…) toda una serie de manifestaciones culturales y sociales nacidas para navegar a la contra gracias a un indómito espíritu rebelde y a las ansias por cambiar el sistema.
(…) Unos ideales que están más presentes que nunca en la sociedad actual, que explotaron con el 15-M y que son el caldo de cultivo de un buen número de jóvenes artistas españoles, en disciplinas que van desde el arte urbano a la poesía. Expresarse de forma alternativa a la cultura dominante es su principal objetivo. Levantar ampollas y cambiar el mundo, el destino final.
(…) Escandar Algeet, un joven poeta del Bierzo (…) entiende las manifestaciones artísticas más rebeldes y la crítica social como una consecuencia de la realidad. “Lo raro es que, con toda la rabia contenida, no estemos tirando piedras o escribiendo poemas llenos de odio y agresividad. La poesía es una forma de canalizar ese sentimiento”, relata el joven escritor.
(…)
´Tirando piedras,
nos encontramos
tirando piedras.
Somos los de los ojos morados
y el humo en la boca,
y el corazón en un puño
golpeando gotas
goteando golpes de sangre,
en cualquier caso
de muro.´
Con estos y otros versos, el joven poeta Escandar Algeet ilustra el hartazgo de su generación, (…)

Madrid: Exposición fotográfica “Norman Bethune, la huella solidaria” (5 al 29 de Noviembre 2014)

EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA “NORMAN BETHUNE, LA HUELLA SOLIDARIA” (Madrid, 5 al 29 Noviembre 2014)
Tras pasar por diversas ciudades y pueblos de España (Sevilla, Jaén, Benalmádena, Almuñecar) ha recalado en Madrid la exposición fotográfica “Norman Bethune, la huella solidaria”. Se trata de una producción del Centro Andaluz de Fotografía de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, y en ella se hace un recorrido por la vida del Dr Norman Bethune, a través de 44 fotografías, incluyendo las dramáticas fotografías tomadas en febrero de 1937 por Hazen Sise durante la labor de ayuda y socorro del célebre médico comunista canadiense Norman Bethune a las decenas de miles de personas, en su mayoría mujeres, niños y ancianos que trataban de huir desde Málaga a Almería y ponerse a salvo del encarnizado fuego de las tropas fascistas del asesino Franco.
Recordemos que Norman Bethune, a comienzos de 1938, acudió a China después que estallara la Guerra de Resistencia contra el Japón, encabezando un equipo de trabajadores médicos canadienses y norteamericanos. Llegó a Yenán entre marzo y abril de ese año, donde tuvo la oportunidad de entrevistarse con Mao Tsetung. Al poco tiempo, Norman Bethune se dirigió a la Región Fronteriza de Shansí- Chajar-Jopei. Allí trabajó durante dos años, dando ejemplo de espíritu de sacrificio, entusiasmo en el trabajo y sentido de la responsabilidad. Habiendo contraído una infección mientras practicaba una operación de urgencia, infección que se transformó en septicemia, Norman Bethune falleció el 12 de noviembre de 1939 –hace ahora 75 años- en el distrito de Tangsien, provincia de Jopei.
A su muerte Mao Tsetung escribió el famoso artículo “En Memoria de Norman Bethune”, que decía:
El camarada Bethune era miembro del Partido Comunista del Canadá. Tenía unos cincuenta años cuando, enviado por los Partidos Comunistas del Canadá y los Estados Unidos, vino a China, recorriendo miles de kilómetros, para ayudarnos en nuestra Guerra de Resistencia contra el Japón. Llegó a Yenán en la primavera del año pasado; luego fue a trabajar en las montañas Wutai y, para aflicción nuestra, ofrendó la vida en su puesto de trabajo. ¿Qué espíritu impulsa a un extranjero a entregarse sin ningún móvil personal a la causa de la liberación del pueblo chino como a la suya propia? El espíritu del internacionalismo, el espíritu del comunismo, que todos los comunistas chinos debemos asimilar. El leninismo enseña que la revolución mundial sólo puede triunfar si el proletariado de los países capitalistas apoya la lucha liberadora de los pueblos coloniales y semicoloniales, y si el proletariado de las colonias y semicolonias apoya la lucha liberadora del proletariado de los países capitalistas. El camarada Bethune puso en práctica esta línea leninista. Los comunistas chinos también debemos atenernos a ella en nuestra práctica. Debemos unirnos con el proletariado de todos los países capitalistas, con el proletariado del Japón, Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Italia y demás países capitalistas; sólo así se podrá derrocar al imperialismo y alcanzar la liberación de nuestra nación y nuestro pueblo y de las otras naciones y pueblos del mundo. Este es nuestro internacionalismo, el internacionalismo que oponemos al nacionalismo y al patriotismo estrechos.
El espíritu del camarada Bethune de total dedicación a los demás sin la menor preocupación por sí mismo, se expresaba en su infinito sentido de responsabilidad en el trabajo y en su infinito cariño por los camaradas y el pueblo. Todo comunista debe seguir su ejemplo. No pocas personas se muestran irresponsables en su trabajo, prefieren lo liviano a lo pesado, dejan las cargas pesadas a otros y escogen para sí las livianas. En cada ocasión, piensan en sí mismas antes que en los demás. Cuando hacen alguna pequeña contribución, se hinchan de orgullo y la pregonan temiendo que alguien quede sin saberlo. No sienten cariño por los camaradas y el pueblo, y los tratan con frialdad, indiferencia y apatía. En realidad, esas personas no son comunistas o, al menos, no pueden ser consideradas como verdaderos comunistas. De todos aquellos que regresaban del frente, no había ninguno que, al hablar de Bethune, dejara de expresar su admiración por él y de mostrarse conmovido por su espíritu. En la Región Fronteriza de Shansí-Chajar-Jopei, todos los militares o civiles que fueron atendidos por el Dr. Bethune o que lo vieron trabajar, se sentían conmovidos. Todos los comunistas deben aprender de este auténtico espíritu comunista del camarada Bethune.
El camarada Bethune era médico. Dedicado al arte de curar, perfeccionaba constantemente su técnica; se distinguía por su maestría en el servicio médico del VIII Ejército. Esto constituye una excelente lección para aquellos que quieren cambiar de trabajo apenas ven otro nuevo, y para quienes menosprecian el trabajo técnico considerándolo sin importancia ni futuro.
El camarada Bethune y yo nos vimos una sola vez. Posteriormente, me escribió muchas veces. Pero como yo estaba muy ocupado, sólo le escribí una carta y no sé si la recibió. Me siento profundamente apenado por su desaparición. El homenaje que todos rendimos a su memoria demuestra cuán hondamente su espíritu inspira a cada uno de nosotros. Todos debemos aprender de su desinterés absoluto. Quien posea este espíritu puede ser muy útil al pueblo. La capacidad de un hombre puede ser grande o pequeña, pero basta con que tenga este espíritu para que sea hombre de elevados sentimientos, hombre íntegro y virtuoso, hombre exento de intereses triviales, hombre de provecho para el pueblo.
Mao Tsetung
21 de Diciembre de 1939

NORMAN BETHUNE, LA HUELLA SOLIDARIA
Lugar: Centro Cultural de China en Madrid
Calle General Pardiñas, nº 73
Madrid
Fecha: 5 al 29 Noviembre 2014
Horarios: Lunes a Viernes: De 10.00 a 13.30h y de 16.30h a 20.00h
Sábados: De 10.00 a 14.00h
Domingos/festivos cerrado

Héroe (1928) – Un poema de Alexéi Surkov


Nota – Con ocasión del 97º aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre, reproducimos a continuación el poema “Héroe”, del poeta y novelista soviético Alexéi Surkov (1), extraído del libro de Alexander Nakarov “Antología de la poesía soviética”, Editorial Júcar, Madrid 1974, págs. 114 y 115 y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos transcrito para nuestro blog:

HÉROE

Lo confieso. Mi “musa” no tiene mucho que ver con lo exótico.
Poco habituado en su niñez a los juegos de caza,
mi héroe no fue a Chukotka a matar osos marinos
ni apuntó al ojo del rayado tigre.

El noroeste no sacudió sus espesos cabellos
bajo la vela anaranjada de una frágil embarcación.
No fue a descubrir polos ignotos
y no ocultó fardos de contrabando en los desfiladeros.

En resúmen, mi héroe es un personaje parco
En materia de exotismo,
poco tiene que ver con los versos floridos.
Mi héroe fue soldado raso de la gran revolución,
toda una época de combates se apoya en su hombro.

Torturado por el tifus, las alarmas y los piojos,
por los caminos de la guerra, de Chitá al Donbás,
súbdito de la revolución mundial,
marchaba el soldado de la guardia de la clase insurgente.

En la primera línea de fuego, bajo banderas desgarradas,
en el ajetreo de los altos en las marchas,
mientras construía fábricas y esgrimía planes,
aprendió a tener siempre listos fusil y corazón.

Y no es en absoluto una desgracia que el espíritu de la aventura
no viva en su cuerpo, duro, habituado al trabajo.
Lo amo todo en él, desde el corazón al cordón rojo,
sin olvidar la estrella arrugada de su capote de soldado.

Alexéi Surkov, 1928

Versión española de Nicanor Parra

Notas
(1) Alexei Surkov (1899-1983), poeta y novelista soviético. Nacido en la aldea de Serednevo al norte de Moscú, combatió en la guerra civil (1918-1920). En 1925 ingresó en el Partido Comunista (bolchevique) de la URSS. Comenzó a publicar sus trabajos en 1918. En 1934 se graduó en el Departamento de Literatura del Instituto de Profesores Rojos. Sus poemas y canciones escritos en los años 30 del siglo XX, como La Canción del Ejército Rojo, fueron publicados en las colecciones tituladas Introducción (1930), La Última Guerra (1933), Contemporáneos (1934), La Tierra de los Valientes (1935) y Así Crecimos (1940). Combatió en la guerra contra la invasión nazi-fascista (1941-45) escribiendo durante esos años poemas como la canción El Fuego Ruge en la Pequeña Estufa (Premio Estatal de la URSS, 1946), aparecido en la colección Diciembre Cerca de Moscú (1942), El Ataque (1943) y Vengativa Rusia(1944), expresando en ellos con lirismo e incisividad la furia del pueblo soviético y el combate por la victoria. Fue Editor Jefe de la revista Literaturnaia gazeta (Gaceta Literaria) entre 1944 y 1946 y de la revista Ogonek (Faro) entre 1945 y 1953. Alexei Surkov pasó a ser Secretario de la Unión de Escritores de la URSS entre 1953 y 1959. Muchos de sus poemas y canciones han sido traducidos a diversos idiomas.

Sergei M. Eisenstein: “La Huelga” llevó la acción colectiva y de masas a la pantalla

 

STACKA (LA HUELGA)
Dentro de la serie “Hacia la dictadura”. Producción: Goskino, Moscú; Guión: Colectivo del Proletkult (Pletnev, Sergei M. Eisenstein, Kravcunovski, Mormorenko y Alexandrov); Dirección: Sergei M. Eisenstein; Fotografía: E. Tissé; Ayudantes de dirección: Alexandrov, Kravcunovski, Levsin; Ayudantes de fotografía: Popov, Chvatov; Escenograf`ía: Vasily Rachals; Intérpretes: A. Antoniv (organizador), Mikhail Gomorov (trabajador), Maxim Strauch (espía), G. Alexandrov (capataz), I. Kluvkin, I. Ivanov (activista), I. Glizer, A. Kuznetsov, V. Janlkova, B. Uralski, M. Mamin (lumpen-proletarios). Logitud: 6 rollos, 1.969 metros. Estrenada en Leningrado el 1 de Febrero de 1925
(1)
Realizado en 1924 para el colectivo del “Proletkult”, “La huelga” es un relato construido sobre todas las etapas de la huelga de una fábrica metalúrgica en el Moscú prerrevolucionario. Hay en ella un soporte argumental no analógico caracterizado por los seis capítulos que unifican de forma didáctica los distintos movimientos de una huelga y los métodos utilizados por el movimiento obrero revolucionario clandestino: situación previa del proletariado industrial, primeras tensiones con la patrona (el suicidio de uno de los obreros, injustamente acusado de robo, marca el detonante), propaganda clandestina en los baños y letrinas por parte de la vanguardia organizada, objetivos del conflicto, provocaciones y delaciones, represalias hacia los confidentes de la patronal, las distintas fases victoriosas de la huelga, la vigilancia del comité de huelga, las detenciones y finalmente la represión a cargo del ejército zarista. (2)
“La huelga llevó la acción colectiva y de masas a la pantalla, en contraste con el individualismo y el drama del “triángulo” del cine burgués –explicó Eisenstein-. Ninguna pantalla había mostrado antes una imagen de acción colectiva […]. Pero nuestro entusiasmo dio lugar a una representación “unilateral” de las asas y de lo “colectivo”; unilateral porque el “colectivismo” implica el máximo desarrollo del individuo dentro de lo “colectivo”, una concepción que se opone de un modo irreconciliable al individualismo burgués. A nuestras primeras películas de masas les faltaba este significado más profundo…” (3)

Notas
(1) Eisenstein: La Huelga. Estudio de Aldro Grasso. Guión establecido por J.A.P. Millán. Antología de textos. Fimografía completa. Ediciones Sígueme. Salamanca, 1978, pág, 257.
(2) Domènec Font. Conocer Eisenstein y su obra. DOPESA, Brcelona 1979, pág. 38.
(3) Ronal Bergan, Serguéi Eisenstein. Una vida en conflicto. Alba Editorial, Barcelona 2001.

Movimiento Femenino Popular (Ecuador): El Mundial de fútbol un insulto al pueblo y la razón

 

Nota – Reproducimos a continuación un recientel comunicado del Movimiento Femenino Popular (MFP) de Ecuador titulado “El Mundial de Fútbol un insulto al pueblo y la razón” que hemos extraído del blog del Frente de Defensa de Luchas del Pueblo de Ecuador (FDLP-EC) http://www.fdlp-ec.blogspot.com.es/

EL MUNDIAL DE FUTBOL UN INSULTO AL PUEBLO Y LA RAZON
Movimiento Femenino Popular – Ecuador
El mundial de fútbol no solo que resulta ser un verdadero insulto al pueblo brasileño que se debate entre la miseria, el hambre, la desocupación, salarios bajos, represión, explotación sino en una patología social endémica que aqueja a la mayoría de la población en el mundo.
En contraposición al movimientos de decenas de miles de millones de dólares, basta ver los conflictos que se generan por la tenencia de la tierra en el Brasil y la brutalidad con la que reacciona el Estado de la mano de una presidenta que se decía ser una “luchadora social” y ahora una verduga de su pueblo.
El caso de Dilma Rousseff es un ejemplo patético de que si bien es cierto las mujeres jugamos un rol importante en la producción, en la sociedad, pero sobre todo en la transformación de la misma, es únicamente su carácter de clase, su ideología la que le coloca como revolucionaria o contrarrevolucionaria.
Dilma Rousseff es el típico caso del slogan feminista burgués que considera que la liberación de la mujer solo se da en la medida que pueda participar de los mismos espacios que el hombre sin importarle el rol que cumple en la sociedad y ante todo, el rol que cumple ante los requerimientos que tiene la mujer explotada, oprimida, víctima no solo del machismo, sino del Estado y del imperialismo.
Pero el tema del campeonato mundial de fútbol a iniciar estos días traspasa las fronteras del Brasil dolido, oprimido y explotado, para asentarse en nuestra sociedad en la que nos levantamos con fútbol y nos acostamos con fútbol, como una droga que distrae, sobre todo en el caso de los hombres, del rol que deben cumplir y de tareas más importantes que ver y comentar de fútbol. Y en el caso de la mujer, de ser un muestrario sexual de propagandas simplificada a un objeto del morbo.
El impacto es tan aterrador en nuestro país como en Brasil.

En los trabajos se organizan para “ver el mundial”, y esto implica gastos, utilización de recursos que no van a parar al hogar sino a las licoreras, locales transnacionales de comidas rápidas, apuestas y otros que van a mayor desmedro de las actuales condiciones de los hogares pobres. Hay para la televisión, comidas y bebidas y sin embargo nuestros hijos carecen de vestimenta, zapatos, útiles de estudio, medicina, recreación.
No contentos con eso, los grandes almacenes de electrodomésticos hacen su agosto en junio ofreciendo modernos televisores, plasmas, LCD, inclusive llegando a extremos, que una casa de electrodomésticos ofrezca LCD y si la selección pasa a octavos del mundial condonan el resto de cuotas. Muchos esperan el milagro.
Hogares donde no hay agua, alcantarillado, hoy tienen televisores de última tecnología. La alienación opera a tales niveles que vale decir que las masas y particularmente los hombres de nuestro pueblo terminan embrutecidos por una droga que no nos permite ver por ahora que el régimen nos subió las tarifas eléctricas, que prepara una ley laboral que elimina sindicatos, favorece a la patronal, que la ley de aguas otorga al estado la discreción para concesionarla como si nosotras no supiéramos que el Estado les pertenece a unos pocos y que estatizar su discreción es lo mismo que privatizarla. Que el gobierno se sigue endeudando en el extranjero para mantener al aparato represivo intimidándonos, coartando nuestro derecho a organizarnos y a luchar por nuestras reivindicaciones.
El fútbol no nos deja ver que el régimen fascista sigue segmentando la sociedad como se lo hacía en la feudalidad en la que el indígena está para ser siervo, campesino pobre y las mujeres indígenas y campesinas para sirvientas de hacienda o de hogar de ricos. El negro para ladrón y futbolista y sus mujeres para prostitutas. El mestizo para tareas complementarias en la producción como trabajadores asalariados o burócratas de base; las mujeres para modelos, bailarinas o tecnocumbieras, y que los blancos están para gerenciar, ser empresarios y quienes gobiernen el país. Ese es el Ecuador que nos dibujan mientras nos meten fútbol, caricaturas de revolución o nos llaman compañeritos o compañeritas en las sabatinas del fascista.
El campeonato mundial de fútbol es mucho más que un insulto al pueblo brasileño, es también un insulto a nuestras precarias economías y sobre todo una camisa de fuerza que se suma a la revolución ciudadana y la reforma del estado.
No queremos a nuestros padres, esposos, compañeros, hermanos, hijos encadenados a la televisión mirando fútbol, gastando en fútbol, queremos verlos combatiendo y luchando contra este régimen fascista, queremos tenerlos junto a nuestras organizaciones bregando por mejorar la organización y su capacidad combativa.
Por el fútbol las masas terminan con amnesia, recordemos que hace un año en el Brasil, cientos de familias pobres fueron despojadas de sus hogares de forma violenta, tal como lo documentó la prensa internacional, para favorecer la construcción de estadios. Hubo niños masacrados, trabajadores explotados y algunos murieron en el levantamiento de las obras, pero de esto casi nadie se acuerda ahora. El gobierno de Brasil, que encabeza la fascista Dilma Rousseff, realiza el mundial más caro de la historia, mientras que un tercio de la población del Brasil vive en condiciones de pobreza extrema, y esto ¿quién lo entiende?, y esto ¿quién lo asume? Esto por esto, y más, que en los últimos meses, miles de trabadores, estudiantes, compañeras conscientes han salido a las principales calles de Brasil para manifestar su descontento y rechazo con el Mundial y exigir mejor calidad de vida.
Las mujeres conscientes del pueblo, conjuntamente con sus familias han tomado una actitud firme, combativa y no han permitido que callen su voz y sus manifestaciones de lucha a pesar que la fascista ha respondido con más represión y persecución como si de esa manera se pudiera tapar el sol y Brasil de su miseria, de las favelas, de la mendicidad y mostrar al mundo un país que no existe.
Las mujeres luchadoras del Ecuador, comunistas, campesinas pobres, trabajadoras del hogar, vendedoras ambulantes, las mujeres sencillas pero firmes en nuestros propósitos nos solidarizamos con las masas explotadas de Brasil, con las familias de todos los obreros que murieron en la construcción de los estadios, con sus hijos, sus compañeras.
Hay que luchar por arrancar de nuestra sociedad ese nuevo opio que además de favorecer a las transnacionales de electrodomésticos, casas deportivas, televisoras y demás medios de comunicación, transnacionales de licores, cigarrillos, comidas rápidas, etc., embrutece la conciencia de nuestros compañeros y los aleja cada vez más de su responsabilidad ante sus hogares, ante su pueblo y ante la revolución.
HOY EL MUNDIAL, ¿CUÁNDO AGUA, VIVIENDA DIGNA, EDUCACIÓN PARA EL PUEBLO EN BRASIL?
NO AL OPIO DE LOS DEBILES: EL FUTBOL
LAS MUJERES DEL PUEBLO NO NOS OPONEMOS AL FUTBOL COMO DEPORTE, NOS OPONEMOS QUE LO UTILICEN PARA EMBRUTECER A LAS MASAS Y LA INDUCCIÓN A GASTOS SUPERFLUOS
NO AL FUTBOL QUE ES UTILIZADO COMO UNA CORTINA DE HUMO PARA TOMAR MEDIDAS Y DICTAR LEYES ANTI POPULARES

 

Sale a la luz “Indiecita”, un poema perdido de César Vallejo

Nota – Diversos medios de comunicación se han hecho eco estos días del descubrimiento en Cajamarca (Perú) de un poema perdido que no figuraba en ninguno de los libros publicados hasta la fecha del gran poeta y comunista peruano César Vallejo (1892-1938). Se trata del poema titulado “Indiecita”, que fue publicado originalmente un año después del fallecimiento de Vallejo en el periódico editado en el norte de la región peruana de Cajamarca “El Cumbe – Diario Informativo”, año III, Cajamarca 28 de julio de 1939, nº 975 y que, al parecer, llegó a este diario a través de un amigo de Vallejo en Cajamarca. Reproducimos a continuación este poema:

“Indiecita”: Indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas/ por quebradas y colinas/ ¿Por qué siempre triste estás?/ En tus ojos hay arranques/ nostalgiosos de la luna, y en tus pies con toscos llanques/ todo el frío de la puna./ Con tu rueca en el camino/ vas hilando y vas fingiendo/ esa rueca del destino/ que tu historia va tejiendo./ Indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas,/ ¿tus miradas peregrinas?/ Débil eco mudo y triste/ de otros tiempos que pasaron/ tú no sabes lo que fuiste./ Unos blancos se llevaron/ todo el oro de tus minas/ y por eso pobre estás/ indiecita que caminas/ Sin saber a dónde vas./ Tú naciste dolorida/ resignada pero fuerte;/ tú no sabes de la vida/ tú no sabes de la muerte,/ pero vives la dulzura/ de vivir sin saber nada/ como el cóndor en la altura/ como el río en la quebrada,/ como siempre vas a pie,/ ignorante de tu herida/ oye aquesto que yo sé/ el camino de la vida/ más que flores tiene espinas/ y mejor… mejor no sepas más/ indiecita que caminas/ sin saber a dónde vas.