PCR-RCP Canadá: Aparece el primer número de la nueva The Red Flag / Le Drapeau Rouge (La Bandera Roja)

El Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP) de Canadá ha anunciado la publicación del primer número de su nueva revista The Red Flag / Le Drapeau Rouge [La Bandera Roja]. Con este motivo su página web publicó una nota de introducción de su Equipo Editorial que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

INTRODUCIENDO A LA NUEVA RED FLAG / DRAPEAU ROUGE
“Existen dos principios para el frente unido: el primero es unir, y el segundo es criticar, educar y transformar. En el frente unido, el capitulacionismo es erróneo, lo mismo que el sectarismo con su exclusividad y desprecio por otros. Nuestra tarea es unirnos con todos los intelectuales [y] artistas… ayudarles, convertirles y transformarles. Para transformarles, primero debemos unirnos con ellos”.
Mao Tsetung, El Frente Unido en el Trabajo Cultural

Estamos orgullosos de presentar el primer número de la nueva revista The Red Flag / Le Drapeau Rouge, primer resultado de los esfuerzos por reiniciar su trabajo de propaganda que, durante los últimos años, se basó en documentos antiguos, ensayos/intervenciones en Internet y el periódico “Partisan”. The Red Flag / Le Drapeau Rouge tiene como objetivo ser un medio en que los militantes, simpatizantes, miembros de las masas y compañeros de viaje tengan su trabajo impreso y difundido como una pequeña parte de desarrollar una extensa contrahegemonía cultural en que nosotros, y otros movimientos paralelos, puedan operar.
Aunque comenzamos modestamente, con una oferta pequeña de artículos / intervenciones/ reseñas, el objetivo es desarrollar finalmente un tipo de revista que nuestros simpatizantes, al igual que los amigos anticapitalistas, publiquen todo tipo de documentos –desde análisis a poesía- en aras de intervenir de alguna manera, en la forma en que se conciben los fenómenos sociales y culturales.
Pese al hecho que The Red Flag / Le Drapeau Rouge será principalmente un medio para el PCR-RCP, debido a la importancia de un frente unido contra el capitalismo en crisis contemporáneo, creemos igualmente que es importante imprimir, por el bien de la discusión, aquellos interrogantes creativos del actual estado de cosas que se van cruzando con nuestra línea política, con el fin de proporcionar un contrapunto revolucionario a las publicaciones populares producidas conforme a la ideología de la clase dominante. Vemos también esta revista, en definitiva, convirtiéndose en un espacio de apoyo a las múltiples y militantes luchas anticapitalistas que estallan en Canadá –un espacio para apoyar a aquellos organizadores, activistas, artistas e intelectuales, en particular aquellos provenientes y/o conectados a los sectores de las masas más oprimidos y explotados –de una manera que esté regida por unos principios pero no sectaria.
Para ser claros, aunque algunos análisis, teoría e intervenciones del Partido serán necesarios promoverlos en The Red Flag / Le Drapeau Rouge, un trabajo teórico más extenso que refleje la rica vida interna del PCR-RCP, será impreso en nuestro periódico Arsenal, que aparecerá a final de año. Aquí, en las páginas de The Red Flag / Le Drapeau Rouge, encontraremos artículos más breves de diverso tipo, intervenciones culturales, informes y documentos de la historia revolucionaria de Canadá. Esperamos que, para final de año, esta revista encuentre una creciente audiencia que simpatice con su objetivo, y que esta audiencia desee contribuir.
El Equipo Editorial

En este primer número de The Red Flag / Le Drapeau Rouge (Verano de 2015) –cuya portada de la edición en inglés reproducimos- se incluyen artículos como:
-El Estado canadiense: derrocamiento del enemigo
-Verano de 1990: La justa rebelión de la nación Mohawk
-Línea de Masas: Construyendo el Movimiento Revolucionario
-Corea del Norte: el socialismo no es sólo antiimperialismo

Del Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP) de Canadá ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Programa del Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP) Canadá

*PCR-RCP Canadá: Contingentes rojos el 1º de Mayo de 2015 (Mayo 2015)

*PCR Canada: ¡Las medidas de contraterrorismo y represión no detendrán la marha de la historia! (4 de Febrero 2015)

*Mensaje del PCR Canadá al Encuentro Internacional con ocasión del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – 20 de Septiembre 2014

*PCR Canadá: ¡Oponerse a la barbarie imperialista! ¡Fuera Canadá de Oriente Medio! (13 de Octubre 2014)

*PCR Canadá: ¡Boicot a las elecciones en Ontario! No importa quien gane, la clase obrera pierde (31 de Mayo 2014)

*PCR Canadá: Celebrado con éxito el Tercer Congreso Revolucionario en Vancouver! (27 de Mayo 2014)

*1 de Julio – PCR-RCP Canadá: Apoyar la Guerra Popular en la India, oponerse a la Operación Cacería Verde (28 de Junio 2013)

*Combativo 1º de Mayo en Canadá bajo las banderas rojas del Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP Canadá) – 14 de mayo 2013

*PCR Canadá: 1º de Mayo 2013 ¡Camaradas; oponeos a la sociedad burguesa! ¡Resistid la explotación capitalista! ¡Uníos a vuestros camaradas y luchad por el poder popular! (29 de marzo 2013)

*PCR Canadá – Hacia un 1º de Mayo revolucionario. Este año ¡golpeemos a la burguesía y su podrido sistema! (15 de marzo 2013)

*Mensaje del PCR-RCP Canadá a Gran Marcha Hacia el Comunismo (22 de marzo 2013)

*Intervención del Partido Comunista Revolucionario (Canadá) en la Conferencia Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India (Hamburgo, 24 de noviembre 2012)

 

Noticias de la India

OLEADA DE PROTESTAS CONTRA LA DETENCIÓN DE K. MURALI Y C.P. ISMAIL
Según comunica el Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India  el pasado 8 de Mayo, miembros del Escuadrón Antiterrorista de Maharahstra (ATS) y de la policía de Pune detuvieron al escritor e intelectual maoísta K. Murali, de 62 años, junto con CP Ismail, de 29 años. El Juez Especial DM Deshmukh, amplió el periodo de su detención, al menos, hasta el 21 de Mayo.
En relación con estas detenciones el Comité por la Libertad de los Presos Políticos (CRPP) de la India hizo público un comunicado señalando el delicado estado médico en que se encuentra K. Murali, que estaba bajo tratamiento por problemas cardiacos al ser arrestado y añade, entre otras cosas:
“Como cualquier otro preso politico golpeado por la draconiana ley UAPA (Ley de Prevención de Actividades Ilegales), el Sr Murali y el Sr Ismail no serán una excepción a la ilícita impunidad de esta peor que nunca legislación que deja amplio espacio a la policía para satisfacer todo tipo de impunidad. En un escenario así, es poco probable que la policía le deje llevar a cabo su tratamiento médico. Exijimos que se permita al Sr Murali continuar su tratamiento médico por el que ingresó en el hospital.
Siendo un intelectual maoísta, K Murali es el autor de numerosos libros y artículos sobre el desarrollo histórico y político-económico que contribuyeron a la formación social de lo que es Kerala. Su obra más estudiada es Tierra, Casta y Esclavitud (Bhoomi, Jati, Bandhanam) en Malayalam. Fue editor de la revista “A World to Win” (Un Mundo que Ganar) y “Massline” (Línea de Masas), dos revistas teóricas y políticas que analizaban el escenario local e internacional desde una perspectiva maoísta.
¡Libertad inmediata e incondicional para K Murali y CP Ismail!
¡Anulación de la draconiana UAPA y todas las demás leyes antipopulares!”
Por otro lado, numerosos intelectuales y activistas indios han condenado también estas detenciones. En un comunicado que firman, entre otros, Partha Chatterjee de la Universidad de Columbia, el Profesor Emérito de Derecho nacional de la Universidad de la India G Haragopal, el Profesor Prabhat Patnaik del Centro de Estudios y Planificación Económico, el, Profesor K Satchidanandan y el escritor Meena Kandasami, se señala que el Sr Murali ha sido un activista político durante los últimos 40 años y condenan su arresto al estar siendo tratado médicamente junto con su amigo CP Ismail, que le cuidaba, y afirma que: “La única razón dada por el Escuadrón Antitrerrorista de Maharahstra (ATS) para su detención es que pertenecen al ilegal PCI (Maoísta). Pensamos que la acción es completamente injustificada dado que negarle la asistencia médica a una persona enferma es completamente inhumano y va contra todos los principios de la justicia y la violación del derecho a la vida que garantiza la Constitución».


COMBATE EN BASTAR ACABA CON DOS PARAMILITARES MUERTOS
Raipur – 17 Mayo 2015 – Correo Vermello Noticias – Según da cuenta un informe de la agencia TNN, al menos dos miembros de la fuerza paramilitar Fuerza Especial de Chhattisgargh (STF) resultaron muertos en un combate con unidades del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), cerca de la aldea de Mirtur, en el distrito de Bijapur, región de Bastar.
El combate, ocurrido el domingo, se prolongó durante más de dos horas. No se informa de bajas entre las fuerzas revolucionarias ni del número de heridos entre los paramilitares.
(Extraído del blog Dazibao Rojo)

Otras recientes informaciones sobre la India en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*India: El  PCI (Maoísta) denuncia que el Gobierno indio trata de relanzar los grupos paramilitares como «Salwa Judum» (8 de Mayo 2015)

*India: Comunicado del Comité Zonal Especial de Dandakaranya del PCI (Maoísta) llama a boicotear la próxima visita del primer sirviente de la burguesía burocrática compradora y las multinacionales Narendra Modi a Chhattisgargh (3 de Mayo 2015)

*A qué se refiere el ministro Garcia-Margallo cuando habla de «hermosa amistad»entrre la burguesía española y el régimen reaccionario indio de Narendra Modi (2 de Mayo 2015)

*India: ¡El preso político Dr G N Saibaba en huelga de hambre desde el sábado 11 de abril de 2015! (15 de Abril 2015)

*India: Al menos 7 policías muertos en una emboscada de la guerrilla maoísta (12 de abril 2015)

* La verdad de una guerra popular y las mentiras de los gobernantes – Editorial de «People´s March» (La Marcha del Pueblo) – Voz de la Revolución India, nº 3, Enero-Marzo de 2015

*India: Noticias de la Guerra Popular (Marzo 2015)

*India: Noticias de la Guerra Popular (Febrero 2015)

*India: ¡La Guerra Popular que dirige el PCI (Maoísta) es imparable! (Enero 2015)

Para el triunfo de la Revolución se requiere también un Ejército de escritores y artistas – Artículo de un artista lector de «Revolución Obrera», órgano de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia

 

Nota –Reproducimos a continuación el artículo “Para el triunfo de la Revolución se requiere también un ejército de escritores y artistas” publicado en el Suplemento del órgano de los camaradas de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia Revolución Obrera de 23 de abril de 2015 y al que acompañanos ilustrándolo con el cartel de 1974 de los artistas revolucionarios chinos Wang Weixin y Wang Liguo de Shangai en donde se lee “El Arte Proviene de una Vida de Lucha: El Pueblo Trabajador es el Dueño”:

PARA EL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN SE REQUIERE TAMBIÉN UN EJÉRCITO DE ESCRITORES Y ARTISTAS
Cuando empecé a hacer este artículo, pasaron por mi cerebro varios nombres, entre ellos el del Camarada Mao y su famosa conferencia en el foro de Yenán, del 2 de mayo de 1942; también pasaron por mí las imágenes de Mijail Kalinin, Anton Makarenco, Raúl González Tuñón y Miguel Hernández. Seguido me hice estas preguntas ¿necesitamos un ejército de escritores y artistas para el triunfo de la revolución?, y ¿de dónde los vamos a sacar? ¿Tenemos escritores y artistas dispuestos a ser parte de un ejército para la revolución? ¿Qué es un ejército de escritores y artistas para la revolución?
Lo primero que haré, antes de tratar de responder estas preguntas, es ofrecer disculpas a los lectores y a los camaradas que elaboran Revolución Obrera, puesto que, me tardé un poco en enviar este texto, ya que, al proponérmelo, me vi obligado en definitiva a volver a ojear textos que había leído hace mucho y a salir en busca de otros que no conocía, en este momento aún  no he terminado de devorar los textos que encontré y no son todos los que pudieran existir sobre el tema pero haré el intento de aclarar esta ideas, a lo largo de ésta y, si es posible, varias columnas en las páginas de este periódico.
Empecemos, el Camarada Mao dice en un aparte del foro de Yenán:
« (…) En nuestra lucha por la liberación del pueblo chino existen varios frentes, entre ellos, el de la pluma y el del fusil, es decir, el frente cultural y el frente militar. Para vencer al enemigo, hemos de apoyarnos ante todo en el ejército que tiene los fusiles en la mano. Pero éste no basta por sí solo; necesitamos también un ejército cultural, que es absolutamente indispensable para estrechar nuestras propias filas y derrotar al enemigo (…)».
Entonces, de acuerdo con Mao, sí se necesita un ejército de escritores y artistas, y es, según sus palabras «absolutamente indispensable». Al menos, así lo era en las condiciones de la revolución china en donde los comunistas reconocieron que «Desde el Movimiento del 4 de Mayo, el arte y la literatura han constituido en el frente cultural un sector importante que ha logrado éxitos. Durante los diez años de guerra civil, el movimiento revolucionario en el arte y la literatura tuvo un gran desarrollo. Este movimiento y la guerra revolucionaria de aquel tiempo se orientaban en la misma dirección general (…)»
Sin embargo el camarada Mao también nos aclara que los avances del arte desde los tiempos del 4 de mayo no vieron sus máximos frutos por una simple razón: el ejército de artistas no estaba vinculado al trabajo práctico del ejército revolucionario pues, «esos dos ejércitos hermanos se encontraban aislados uno del otro por los reaccionarios.» Cuando el Camarada Mao se refiere al ejército revolucionario, habla del ejército que dirigía y encabezaba el Partido Comunista, a los cientos de miles de obreros y campesinos que lograron derrotar a los señores feudales, a la burguesía y a los imperialistas.
Ahora bien, en las condiciones actuales de nuestro país, ¿contamos con un ejército revolucionario como el del camarada Mao? Siendo honestos: no. No contamos con un ejército de obreros y campesinos armados dirigidos por un Partido Comunista, luchando contra  la burguesía, los terratenientes y los imperialistas; al menos no en este momento, pero sabemos que saldrá de esos miles de obreros y campesinos que a diario se enfrentan, de forma aislada, con las fuerzas represivas de los capitalistas.
¿Y si no existe un ejército revolucionario, un destacamento militar dirigido por un Partido Comunista, para qué un ejército de escritores y artistas revolucionarios?, pues bien, ya había dicho que el ejército revolucionario en China era dirigido por el Partido Comunista Chino, y de igual manera ocurrió en Rusia con la Revolución Bolchevique, ¿qué le hace falta entonces  a los obreros en Colombia para constituir ese ejército revolucionario? O mejor, ¿contamos los obreros, los trabajadores del arte y la cultura con el Partido capaz de dirigir la revolución?
Sinceramente, los proletarios en Colombia no tenemos un auténtico Partido Comunista, pero como desde hace varios años hemos leído en estas páginas, existe un destacamento en Colombia que trabaja por dar vida al Partido de la clase obrera, que se esfuerza a diario por negarse en Partido. Así entonces, sí existe un ejército revolucionario, quizás no armado de fusiles, pero sí  armado de la línea política correcta y de la mejor arma heredada de la experiencia revolucionaria de los comunistas: el Marxismo Leninismo Maoísmo, pues, un auténtico Partido tiene un programa, una táctica y un plan para la revolución. La tarea central dentro de sus
planes es, el Congreso de fundación del Partido, tarea que no es sencilla, porque requiere que la vanguardia del movimiento obrero comprenda su necesidad, desee organizarse en él, asumir sus tareas y reconocerle como el destacamento dirigente de la revolución; y en lo inmediato, comprender que la principal tarea es la vinculación al movimiento de masas.
¿Cómo lograr esto? El camarada Mao decía: «necesitamos también un ejército cultural, que es absolutamente indispensable para estrechar nuestras propias filas y derrotar al enemigo (…)». Al decir del camarada «estrechar nuestras propias filas» ¿no se refiere a fortalecer a los comunistas, y en nuestro caso, no se refiere a la construcción del Partido de la clase obrera? A mi entender es así, los trabajadores del arte y la cultura que anhelamos el fin de la explotación del hombre por el hombre, no tenemos mejor camino que unirnos en el objetivo común del ejército revolucionario, en nuestro caso, de los revolucionarios que luchan incansablemente en estos momentos por la construcción del Partido y todas las tareas que eso implica, y luego por el triunfo de la revolución, por el socialismo y el comunismo.
¿Y cómo lo haremos? En el terreno de la lucha política, los obreros y campesinos, los revolucionarios se enfrentan a diario, no solo a los ataques del Estado, los despidos masivos, el asesinato a dirigentes honestos, las rebajas de salario, sino también, a la política oportunista, reformista y dañina de los dirigentes de las centrales obreras y de todos los partidos burgueses y pequeño burgueses en los que florecen a diario uno y otro politiquero; no solo resisten, luchan por superar las ideas burguesas, abriendo la brecha en el camino de la claridad ideológica. El movimiento obrero en Colombia lleva ya varios años dando esta lucha ideológica, identificando cuáles son las ideas que corresponden en realidad, con las aspiraciones de la clase obrera y cuáles son propias de la burguesía y actúan dentro del movimiento obrero a favor de la burguesía. Así mismo deben hacer los escritores y artistas que pretendan disponer  su fuerza al servicio de lo explotados y oprimidos.
Todos los que a sí mismos se llamen artistas y de una u otra manera, hayan adoptado como posición que su producción en materia artística aspira a contribuir con el cambio de esta sociedad, deben examinar exhaustivamente desde qué posición ideológica están actuando,  pues muy a pesar del ejército de artistas que necesita el pueblo, los trabajadores del arte y la cultura en Colombia en su mayoría están siendo guiados y orientados por los mismos males de los que se viene sacudiendo el movimiento obrero y campesino desde hace más de 40 años. Las ideas reformistas, que llenan de ilusión al pueblo haciéndole creer que es posible hacer  unas cuantas reformas al Estado, para que los miles de hombres y mujeres que padecen a diario dejen de hacerlo; por ejemplo, las ideas de perdón y reconciliación, que con motivo de las recientes negociaciones en La Habana, han tomado vuelo.
La política reformista y conciliadora que ha inundado a gran cantidad de artistas colombianos, especialmente a quienes poseen el mayor virtuosismo por su formación y experiencia, son aprovechados por el Estado para sacar partido de todas y reafirmar en el pueblo el veneno de creer en la falsa paz.
¿Tenemos escritores y artistas dispuestos a ser parte de un ejército para la revolución? Claro que sí.
Artista, lector de «Revolución Obrera»

Otros recientes artículos y editoriales de Revolución Obrera órgano de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*1º de Mayo 2015: Mensaje al proletariado y al pueblo colombiano de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia

*Murió Eduardo Galeano: La democracia pequeñoburguesa llora su partida (23 de Abril 2015)

*La VII Cumbre de las Américas: Espejismos y realidades (Abril 2015)

*La economía china y los gobiernos de la falsa izquierda (12 de abril 2015)

*La lucha revolucionaria del pueblo ucraniano y la Revolucióin Proletaria Mundial. Una mirada a la situación actual en el Donbass (12 de abril 2015)

*9 de abril de 1948: Insurrección popular sin dirección revolucionaria (9 de abril 2015)

*Editorial – Al respaldo imperialista a la farsa de paz ¡Unir y generalizar la lucha, preparar la Guerra Popular! ( 15 de Marzo 2015)

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (I) En Cuba: Diplomacia burguesa, negocios y mentiras

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (II) El régimen económico cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (III) El régimen político cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (IV) El nacionalismo como programa

 *8 de Marzo ¡El triunfo de la Revolución Proletaria es inconcebible sin la participación de la mujer! (2 de marzo 2015)

*¿La pacificación propuesta por las FARC a quien sirve? (21 de Febrero 2015)

*En Colombia: pacifismo armado. En la India Guerra Popular (23 Enero 2015)

Murió Eduardo Galeano: La democracia pequeñoburguesa llora su partida – Artículo de «Revolución Obrera», órgano de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia

Nota –Reproducimos a continuación el artículo “Murió Eduardo Galeano: La Democracia Pequeñoburguesa Llora su Partida” publicado en el Suplemento del órgano de los camaradas de la Unión Obrera Comunista (mlm) de Colombia Revolución Obrera de 23 de abril de 2015:

MURIÓ EDUARDO GALEANO: LA DEMOCRACIA PEQUEÑOBURGUESA LLORA SU PARTIDA
Hace unos días murió Galeano, conocido como escritor y periodista, sobre todo por su obra Las venas abiertas de América Latina; un relato donde denuncia la historia del despojo de América Latina desde el siglo XVI hasta los años setenta del siglo XX. Sin embargo, se olvida que en su juventud Galeano fue obrero de fábrica, dibujante, pintor, mensajero, mecanógrafo, entre otros.
La venas abiertas de América Latina sirvió de inspiración a una generación de la democracia pequeñoburguesa del continente: grupos guerrilleros como el Movimiento 19 de Abril – M19 en Colombia, o los tupamaros en Uruguay, o los sandinistas en Nicaragua lo convirtieron en el evangelio de sus militantes; partidos revisionistas y oportunistas lo consideraron parte de  su arsenal… Una obra de la cual Galeano dijo en la Segunda Bienal del Libro y la Lectura de Brasilia, en abril del año pasado: “No sería capaz de leer el libro de nuevo; me desmayaría. Para mí, esa prosa de la izquierda tradicional es extremadamente pesada y mi mente no la tolera. Mi físico no aguantaría. Sería ingresado al hospital… No me arrepiento de haberlo escrito, pero es una etapa que, para mí, está superada”.
Esa declaración no fue una casualidad, sino la confesión honesta de un intelectual de la pequeña burguesía para quien el socialismo, el democracia proletaria del pueblo armado, siempre fue una utopía y su programa nunca fue más allá del antiimperialismo: solo bastaba que se presentaran algunos cambios en la forma de la dominación imperialista y en la forma de gobernar de las clases dominantes de los países oprimidos. Y así pasó, la subida de Obama al gobierno de Estados Unidos y el cambio de las dictaduras por gobiernos de reformistas como el de Lula en Brasil, Tabaré Vásquez en Uruguay, Correa en Ecuador, Chávez en Venezuela, Morales en Bolivia… acabaron con lo que la pequeña burguesía democrática antiimperialista tenía de revolucionaria.
Pero Galeano está muy lejos de los loros cagatintas y los apologistas de la explotación asalariada como el colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, el cubano Carlos Alberto Montaner, y el peruano Álvaro Vargas Llosa, que calificaron Las venas abiertas de América Latina  como “la biblia de los idiotas” y contestaron a esa gran obra con el opúsculo reaccionario Manual del perfecto idiota latinoamericano en los años noventa del siglo pasado. Un monumento a la pobreza intelectual propia de las clases dominantes de América Latina, y prologado por Mario Vargas Llosa para tratar de darle seriedad a las tonterías y mentiras sobre las causas de la opresión y el atraso de nuestros países.
Es cierto que en las Venas abiertas Galeno tiene una visión unilateral cuando afirma, por ejemplo: “El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo…” una idea común a todo el revolucionarismo pequeño burgués del continente que no le ha permitido observar que un modo de producción y su consecuente estructura de clases no pueden determinarse “desde fuera”; sino que lo de “fuera” solo puede actuar a través de lo  de “dentro”; es decir, el imperialismo solo ha podido actuar a través de las contradicciones internas de los distintos países, siendo las contradicciones internas de los mismos las que determinan el modo de producción; lo cual, en política, conduce a considerar equivocadamente que las clases dominantes de estos países son simplemente dominadas, lacayas, de los extranjeros y no socias y cómplices como lo son en realidad.
Incluso esa izquierda de la cual hacía parte Galeano y que hoy gobierna en varios países no escapa a esa condición: La Venezuela “radical y antiimperialista” sigue nutriendo en exclusiva el petróleo con que Estados Unidos esclaviza a otros pueblos y perpetúa su dominación.
La Cuba “socialista” y símbolo de la “dignidad antiimperialista”, ahora mismo se esfuerza por restablecer las relaciones con Estados Unidos, a la par que abre sus puertas al capital imperialista mundial, con lo que dará un pequeño respiro a la crisis económica que muestra el grado de agonía del sistema.
Pero las equivocaciones de Galeano no demeritan que sus ideas hayan contribuido a esclarecer la conciencia de los trabajadores e incluso que algunas de sus frases sigan rondando en la memoria de nuestros pueblos.
“Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno.”
“La lluvia que irriga a los centros del poder imperialista ahoga los vastos suburbios
del sistema. Del mismo modo, y simétricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes –dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera– es la maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.”
Murió Galeano y la democracia pequeñoburguesa llora su partida, porque pocos hombres como él podrán expresar su pensamiento con tanta coherencia y con tanto vigor. Ese vigor del cual él mismo se avergonzó en sus últimos días.

Otros editoriales y artículos de Revolución Obrera Obrera órgano de la Unión Obrera Comunista (MLM) de Colombia, disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*La VII Cumbre de las Américas: Espejismos y realidades (Abril 2015)

*La economía china y los gobiernos de la falsa izquierda (12 de abril 2015)

*La lucha revolucionaria del pueblo ucraniano y la Revolución Proletaria Mundial. Una mirada a la situación actual en el Donbass (12 de abril 2015)

*9 de abril de 1948: Insurrección popular sin dirección revolucionaria (9 de abril 2015)

*Editorial – Al respaldo imperialista a la farsa de paz ¡Unir y generalizar la lucha, preparar la Guerra Popular! ( 15 de Marzo 2015)

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (I) En Cuba: Diplomacia burguesa, negocios y mentiras

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (II) El régimen económico cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (III) El régimen político cubano

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. (IV) El nacionalismo como programa

 *8 de Marzo ¡El triunfo de la Revolución Proletaria es inconcebible sin la participación de la mujer! (2 de marzo 2015)

*¿La pacificación propuesta por las FARC a quien sirve? (21 de Febrero 2015)

*En Colombia: pacifismo armado. En la India Guerra Popular (23 Enero 2015)

*¿Qué es la Federación Sindical Mundial (FSM)? (1º  de Agosto 2014)

*Las guerras de rapiña imperialista deben ser enfrentadas con la guerra revolucionaria de masas (21 de agosto 2014)

*Editorial – ¡Contribuir a la unión y generalización de las luchas del pueblo!

*A cien años de la Primera Guerra Mundial imperialista (4 de Julio 2014)

*¡Contra la mentirosa paz de los ricos y la farsa electoral: NO VOTAR, UNIR Y GENERALIZAR LA LUCHA OBRERA Y POPULAR  (8 de Junio 2014)

*A propósito de la muerte de Gabo. Cuando murió hacía mucho tiempo que lo habíamos enterrado

*La Comuna de París: Primer Estado proletario (14 de Marzo 2014)

*La emancipación de la mujer exige su participación en la construcción del Partido (28 de Febrero 2014)

*Editorial – Paz y elecciones: Dos grandes farsas de los explotadores (17 de Febrero 2014) 

 

«Consigna» – Un poema del poeta comunista español Pedro Garfias (1938)

 

Nota – El poema “Consigna” del poeta comunista español Pedro Garfias (1901-1967) fue originalmente publicado en la revista “Comisario”, nº 1, Valencia, Septiembre de 1938, pág. 26, de la cual lo hemos extraído y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos transcrito para nuestro blog.

CONSIGNA
Perro que ladras y muerdes,
Mi fusil republicano,
Voy a limpiarte el hocico
Negro de tantos disparos.
Voy a engrasarte el gatillo
Y a sujetar tus tornillos
Y a bruñirte la madera,
Perro fiel de mi defensa.
Te voy a vestir de nuevo.
Te quiero tener contento
Para que ladres y muerdas.

           Pedro Garfias

También del poeta comunista español Pedro Garfias en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*A Lina Odena (1938)

Cómo la Gran Revolución Cultural Proletaria transformó la Universidad china

Nota – La Gran Revolución Cultural Proletaria en China (1966-1969) fue la más alta cumbre alcanzada en el camino hacia el comunismo. Bajo la dirección de Mao Tsetung y su íntimo camarada de armas Lin Piao, el proletariado y las amplias masas populares chinas obtuvieron grandes victorias en los ámbitos de la vida política y social, en educación y por erradicar el analfabetismo, en la sanidad, en la liberación de la mujer, en la creación de un nuevo arte y cultura al servicio del pueblo, etc., etc. No es casual que, por este motivo, la Gran Revolución Cultural Proletaria en China, tanto ayer como hoy, sea el blanco de los rabiosos ataques de la burguesía y los revisionistas de todo tipo.
La Gran Revolución Cultural Proletaria en China es un valioso tesoro para el movimiento comunista internacional y para quienes anhelan un mundo libre de explotadores y explotados. Todos cuantos aspiran a una sociedad sin clases, al comunismo, deben estudiarla y aprender de ella.
Una pincelada sobre las importantes transformaciones que la Gran Revolución Cultural Proletaria realizó en el terreno universitario de la República Popular China lo ofrece el apartado titulado La Revolución Cultural dentro del capítulo Mao Tsetung del libro de Bernd Oelgart Ideólogos e ideologías de la Nueva Izquierda, Anagrama, Barcelona 1971, págs. 46-58, que ofrecemos a continuación y que Gran Marcha hemos transcrito para nuestro blog.

LA REVOLUCIÓN CULTURAL
No tenemos intención de trazar una descripción histórica de la revolución cultural –fenómeno único en el mundo socialista, pero conforme con la línea política maoísta.
(…) nuestra opinión es contraria a la de muchos comentaristas occidentales que pretenden que la revolución cultural comenzó desde arriba, y niegan con ello todo origen espontáneo a ese movimiento. En nuestra opinión, existen cierto número de indicios que demuestran lo contrario: por una parte, la publicación bastante tardía en agosto de 1966, de las directivas oficiales como la “Decisión respecto a la gran revolución cultural proletaria en dieciséis puntos”, cuando la crítica violenta había comenzado un año antes. Y, por otra parte, la libertad de acción bastante considerable de los guardias rojos en ese país inmenso. Las decisiones centrales se limitaban a la línea ideológica. (…)
La revolución cultural en el terreno universitario se realizó de entrada sobre el fondo político y solamente más tarde sobre los aspectos constructivos. Era necesario comenzar con el análisis de la función de la universidad en la sociedad, saber qué hace la autoridad en los establecimientos, para formar aquella clase de personas, antes de reconstruir un modelo de tipo nuevo. Las críticas expresadas en esta carta dirigida a Mao Tsetung por las alumnas femeninas son sintomáticas: “…Un gran número de estudiantes han sido gravemente indoctrinado por medio de ideas reaccionarias de las clases explotadoras tales como “la carrera de letras es la única honorable”, “crearse una reputación”, “convertirse en expertos”, “abrirse camino” (…) etc. El actual sistema de exámenes favorece la propagación de estas ideas (…) Muchas escuelas se preocupan unilateralmente de tener una gran proporción de alumnos admitidos en las escuelas superiores y por este motivo muchas se convierten en escuelas “especiales”, escuelas “clave” que únicamente admiten a los “estudiantes destacados”. Las escuelas han abierto las puertas de par en par a quienes sólo se interesan por los libros y no prestan ninguna atención a la política, pero las han cerrado a un gran número de destacados hijos de obreros, de campesinos y de cuadros revolucionarios…” (1).
Se desprende de esta carta la importancia concedida a la educación moral e ideológica. Los establecimientos escolares que en tiempos revolucionarios quieren estar al servicio del pueblo deben politizar e ideologizar una amplia parte de los cursos en perjuicio de materias de menor valor inmediato, como, por ejemplo, la segunda lengua extranjera. Después, aparece la abolición del sistema de exámenes tomado del modelo ruso, reduciendo la selección y la especialización demasiado restringida que contribuye a favorecer la creación de élites, y luego está ampliación del acceso a las escuelas para el mundo obrero y campesino, al que ya nos habíamos referido. Un medio de permitir el aumento del número de alumnos ha sido el de reducir el número de años escolares obligatorios de los ciclos del primario, del secundario y de los finales, ocupados parcialmente por los programas de trabajo transitorio. Parece evidente que ésta disminución rebaja el nivel de los estudios, pero en este inmenso país se trata fundamentalmente de aportar una instrucción cuantitativa. En ese sentido, una reducción de la escolaridad para una minoría permite a largo plazo aumentar el nivel general de toda la población. Resulta de ello: (1) una estratificación más igualitaria (aspecto humanista); (2) la instrucción mínima necesaria para la modernización de la agricultura y de la industria (aspecto económico); (3) una interacción de ambos aspectos. Se puede comprobar el acuerdo unánime de los observadores y sinólogos en cuanto a la constatación del esfuerzo realizado en ese terreno y del éxito conseguido. E. Snow comenta: “Después de haber visitado numerosas escuelas primarias, medias y superiores, he llegado a la conclusión de que ninguna nación ha conseguido liberar en tan poco tiempo las masas populares del analfabetismo, ni inculcar a millones de seres conocimientos de técnica científica e industrial. (…) En todos los terrenos de los estudios avanzados ya se han impuesto standards comparables a los de Rusia y Occidente”. (2) Escribía eso en 1960, es decir, exactamente once años después de la toma del poder en un país de los más atrasados del mundo, comparable a la Rusia de 1917, pero mucho más atrasado en 1949 que la India actualmente.
(…) Desde esta perspectiva, se comprenden las acusaciones al mandarinato universitario durante la revolución cultural, tendientes a impedir el restablecimiento de la función burguesa de la universidad –formación de élites- y a seguir adelante creando unidades teoría-praxis, que ensamblarían la lucha de clases, la lucha por la producción y la experimentación científica. La primera etapa de este triptico fue la participación de los estudiantes en los trabajos manuales de las comunas y la industria. A este fin, el año universitario comprende algunos meses de trabajos manuales. Pero las pretensiones de una relación verdadera entre obreros y estudiantes necesitan una forma nueva de Universidad, pues la participación de los estudiantes en los trabajos rurales no cambia en su raíz la institución que es la universidad, pues la relación directa no se realiza. Los programas de ensayos para conseguir que los estudiantes, y luego los cuadros, no constituyan una capa privilegiada son numerosos. Así, por ejemplo, “más de cien personas de la Universidad Tongtsi de Shangai, han sido enviados por equipos para hacer investigaciones y estudios en los campos y en las fábricas en agosto y septiembre de este año. Sobre la base de sus investigaciones, ha sido elaborada una proposición audaz para reorganizar la Universidad Tongtsi, y convertirla en una nueva institución, en una comuna. Estará compuesta por una universidad, una sección de construcción y un centro de investigación, reuniendo así una triple función: la enseñanza, la investigación y la construcción”. (3)
Estas tentativas demuestran una voluntad encarnizada de hacer desaparecer el antiguo tipo de estudiante separado de las masas, y a largo plazo también el del obrero exclusivamente manual, acercándolos entre sí. (…)

Notas
(1) Cahiers de la Gauche prolétarienne, No 1, Paris, abril 1969, pág. 71.
(2) E. Snow: La Chine en marche, Stock, París 1962, pág. 168.
(3) Cahiers de la Gauche prolétarienne, ob. cit., pág. 82.

Otros documentos y textos referentes a la Gran Revolución Cultural Proletaria en China (1966-1969) en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Sumario del Foro sobre el Trabajo Artístico y Literario en las Fuerzas Armadas convocado por la camarada Chiang Ching por encargo del camarada Lin Piao – Del 2 al 20 de Febrero de 1966 (I)

*Sumario del Foro sobre el Trabajo Artístico y Literario en las Fuerzas Armadas convocado por la camarada Chiang Ching por encargo del camarada Lin Pao – Del 2 al 20 de Febrero de 1966 (II)

*Sumario del Foro sobre el Trabajo Artístico y Literario en las Fuerzas Armadas convocado por lacamarada Chiang Ching por encargo del camarada Lin Piao – Del 2 al 20 de Febrero de 1966 (III)

*Carta escrita por el camarada Lin Piao sobre el estudio y aplicación de manera viva de las obras del Presidente Mao en el frente industrial y de comunicaciones (11 marzo 1966)

*Carta del camarada Lin Piao a los miembros de la Comisión Permanente del Comité Central del Partido Comunista de China (22 Marzo 1966)

*Carta de Mao Tsetung a los Guardias Rojos de la Secundaria Adjunta a la Universidad de Tsinghua (1 Agosto 1966)

*Discurso del camarada Lin Piao en el mitin celebrado en Pekín para recibir a los profesores y estudiantes revolucionarios que vinieron de diversos lugares del país (31 Agosto 1966)

*¡Viva el espíritu de rebeldía revolucionaria del proletariado! – Pekín Informa (14 Septiembre 1966)

*Discurso del camarada Lin Piao en el mitin celebrado en Pekín para recibir a los profesores y estudiantes revolucionarios que vinieron de diversos lugares del país (15 Septiembre 1966)

*Discurso del camarada Lin Piao en el mitin de celebración del XVII Aniversario de la fundación de la República Popular China (1º Octubre 1966)

*Los Guardias Rojos no temen la prueba de una Larga Marcha – Editorial de Diario del Pueblo (22 Octubre 1966)

*Discurso del camarada Lin Piao en el mitin celebrado en Pekín para recibir a los profesores y estudiantes revolucionarios que vinieron de diversos lugares del país (3 Noviembre 1966)

*Discurso de apertura de Chen Po-ta en el mitin de los trabajadores del arte y la literatura en pro de la Gran Revolución Cultural Proletaria (Pekín, 27 Noviembre 1966)

*¡En memoria del gran Lenin! ¡Abajo el revisionismo moderno! – Diario del Pueblo (28 Abril 1967)

*Discurso del Camarada Lin Piao en el mitin de celebración del XVIII Aniversario de la fundación de la República Popular China (1º Octubre 1967)

*Discurso del camarada Lin Piao en la concentración en Pekín en conmemoración del 50º Aniversario de la Revolución de Octubre (6 Noviembre 1967)

*Pintando “El Sol Rojo en nuestros corazones” – Comentario de Radio Pekín (9 Julio 1968)

*Discurso de la camarada Chiang Ching en el mitin de masas celebrando el establecimiento de los comités revolucionarios en toda China (7 Septiembre 1968)

*Crónica de una encuesta sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria en la enseñanza rural en la República Popular China – Diario del Pueblo (25 Octubre 1968)

*Discurso de Lin Piao en el acto de celebración del XIX aniversario de la fundación de la República Popular China  (1º de Octubre 1968)

*Refutación de la teoría de que las masas son retrógradas – Comité Revolucionario de Pekín – Pekín Informa (20 Diciembre 1968)

*La Gran Revolución Cultural Proletaria en China: «A propósito del porvenir» (1969)

*Arte y lucha de clases – El patio donde se cobraban los arriendos

*Cómo los enseñantes colaboraban con los obreros, campesinos, soldados y especialistas en la redacción de manuales durante la Gran Revolución Cultural Proletaria en China

*Los carteles revolucionarios chinos de la Gran Revolución Cultural Proletaria y su impacto en el extranjero

¡Viva la obra «Sobre la Nueva Democracia» de Mao Tsetung (en conmemoración del 75º aniversario) y camino de la Revolución de Nueva Democracia! – Por Harsh Thakor

Nota: En Enero de 2015 se cumplieron 75 años de la aparición de la histórica obra de Mao Tsetung Sobre la Nueva Democracia que viera la luz en Enero de 1940.
Es esta una obra capital de Mao Tsetung escrita durante la guerra antijaponesa para establecer si la revolución en China era de naturaleza democrático-burguesa o socialista. “Por revolución de nueva democracia –escribía Mao- se entiende una revolución antiimperialista y antifeudal de las grandes masas populares bajo la dirección del proletariado. Sólo a través de una revolución semejante puede la sociedad china avanzar hasta el socialismo; no hay otro camino”.
Como señalara correctamente en marzo de 1984 la Declaración del hoy desaparecido Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI): “(…) La teoría desarrollada por Mao Tsetung en los largos años de la guerra revolucionaria en China sigue siendo el punto de referencia para elaborar la estrategia y tácticas revolucionarias en los países coloniales, semi (o neo) coloniales.
En países de este tipo, el blanco de la revolución es el imperialismo extranjero y la burguesía burocrática-compradora y los feudales, que son las clases íntimamente ligadas al imperialismo y dependientes de él. En estos países, la revolución debe pasar por dos etapas: primero la revolución de nueva democracia que conduce directamente a la segunda etapa, la revolución socialista. El carácter, el blanco y las tareas de la primera etapa de la revolución le permiten y exigen al proletariado formar un amplio frente unido de todas las clases y capas que puedan ser ganadas para apoyar el programa de nueva democracia.
(…) La clave para realizar una revolución de nueva democracia está en el papel independiente del proletariado y su capacidad, mediante el partido marxista-leninista-maoísta, de establecer su hegemonía en la lucha revolucionaria. (…)”
En la actualidad, partidos maoístas como el Partido Comunista de la India (Maoísta) o el Partido Comunista de Filipinas llevan a cabo revoluciones de nueva democracia en sus respectivos países dadas las condiciones económicas, políticas y sociales que allí prevalecen.
Y hoy, como ocurriera hace años, los revisionistas de todo tipo atacan las grandes contribuciones de Mao Tsetung al marxismo-leninismo y niegan que éstas, en los campos de la filosofía, la economía política y el socialismo científico, hayan permitido al marxismo-leninismo dar un nuevo salto hasta alcanzar una nueva etapa, el marxismo-leninismo-maoísmo. El objetivo de los revisionistas no es otro que tratar de impedir al proletariado, a la juventud revolucionaria y a las masas populares de que asuman y hagan suya la ciencia de la revolución, la ideología marxista-leninista-maoísta, la única ideología liberadora, la única capaz de acabar con el sistema capitalista y llegar al socialismo y al comunismo.
Para que el movimiento revolucionario se desarrolle en una dirección correcta, tanto en los países coloniales, semi (o neo) coloniales así como en los países imperialistas –como es el caso de España- es necesario que los marxistas-leninistas-maoístas continúen y redoblen la lucha contra los revisionistas de todo tipo y defiendan la obra de Mao Tsetung.
En esta labor, es importante la aparición del reciente y muy esclarecedor artículo “¡VIVA LA OBRA “SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA” DE MAO TSETUNG (EN CONMEMORACIÒN DEL 75º ANIVERSARIO) Y CAMINO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!” de Harsh Thakor, historiador y simpatizante del maoísmo, sobre el carácter semifeudal y semicolonial de la sociedad india y cómo solo con el triunfo de la Revolución de Nueva Democracia la India podrá cambiar. Fue publicado en el blog de los camaradas británicos de Democracy and Class Struggle el cual reproducimos a continuación y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

¡VIVA LA OBRA “SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA” DE MAO TSETUNG (EN CONMEMORACIÒN DEL 75º ANIVERSARIO) Y CAMINO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!
Por Harsh Thakor
Este mes conmemoramos los 75 años desde que el Camarada Mao Tsetung innovó y escribió su tesis sobre la Nueva Democracia.
Es uno de los análisis más significativos e importantes en la historia del Movimiento Comunista y una obligación de leer para los cuadros revolucionarios.
Debemos aprender cómo Mao obtuvo sus formulaciones y cómo él y el Partido Comunista comunicaron la formula a las masas. Fue un testimonio al genio creativo del Camarada Mao y una maestría de las condiciones prevalecientes durante la Guerra Antijaponesa.
Dos de las partes más importantes son como refuta a aquellos recalcitrantes y `practicantes de la fraseología de “izquierda” ´ que le critican por, según ellos, traicionar el camino socialista.
Este ensayo plantó las semillas de la línea revolucionaria para los países semicoloniales. Mao rehusó iniciar ciegamente el camino ruso de la Revolución Socialista.
Hoy en el mundo varios cuadros se ven barridos con la ola regresiva de la ideología de la Nueva Izquierda, el trotskismo, el guevarismo, el revisionismo avakianista de la Nueva Síntesis , el Nuevo Socialismo o el tercermundismo.
Las gloriosas últimas luchas maoístas dirigidas por el Partido Comunista del Perú desde 1980 a 1992, por el Partido Comunista de Filipinas a lo largo de los últimos 45 años y la del Partido Comunista de la India (Maoísta) en la India actual o la anterior lucha de Telangana previamente se basan en los fundamentos de las tesis de Mao.
La reciente capitulación en Nepal se ha debido a la incapacidad de comprender adecuadamente el concepto de la Nueva Democracia.
Esta misma tesis fue elaborada dentro de la Línea General del Partido Comunista de China en 1963. Hace 75 años, en Diciembre de 1939, Mao difundió por vez primera el concepto de la Revolución de Nueva Democracia que desarrolló apropiadamente en Enero de 1940.
La histórica lucha armada de Telangana de 1946-1951 y la lucha armada de Naxalbari se basaron en la línea de la Revolución de Nueva Democracia. La lucha de Telangana identificó correctamente a los campesinos ricos y medios como posibles aliados y a la burguesía nacional como una amiga a diferencia de Charu Mazumdar en la lucha de Naxalbari.
Todos los grupos en el campo revolucionario en la India dominaron la polémica de la Nueva Democracia, en particular el PCI (M-L) Grupo Guerra Popular, el Centro Comunista Maoísta y el PCI (M-L) Unidad del Partido.
Este concepto mismo fue apoyado por legendarios camaradas mártires como Charu Mazumdar, Kanhai Chaterjee, Kondappali Seethamiah, Chandra Pull a Reddy, T. Naga Reddy, DV Rao, Harbhajan Sohi, Azad o Kishenji. La tesis de Mao sobre la Revolución de Nueva Democracia ya no la consideran válidas fuerzas como el sector dirigido por el camarada Ramnath denominado Liga Comunista de la India que llama al camino socialista como la línea para la Revolución india calificando al conjunto de la burguesía india como compradora.
El auténtico capitalismo se ha desarrollado enormemente y los tentáculos de la globalización han incrementado la involucración del imperialismo pero las relaciones semifeudales aún prevalecen en la agricultura.
Incluso intelectuales progresistas como Bernard d´Mellow están influidos por la tesis de la India transformándose en capitalista y rechazan la alianza de los cuatro bloques.
Es cierto que no tenemos el mismo modelo que la China prerrevolucionaria pero la formulación de la Nueva Democracia de Mao sigue siendo la columna vertebral para las revoluciones en los países del tercer mundo y una espina en la carne de revisionistas y trotskistas. Por supuesto, como el Camarada Mao, no debemos ser nunca mecánicos.
Para los camaradas indios la lucha armada de Telangana es el mejor ejemplo.
En los años 90 organizaciones de masas como la Unión de Estudiantes Radicales de Andhra Pradesh o la Liga de la Juventud Radical llevaron a cabo seminarios sobre cómo la Revolución de Nueva Democracia era todavía aplicable.
El trabajo más valioso para promover abiertamente la ideología de la Nueva Democracia lo realizaron grupos como la Asociación de Escritores Revolucionarios (R.W.A.), Jana Natya Manali Unión de Estudiantes Revolucionarios, Krantikari Budhijibi Sangh, Krantikari Sanskritik Sangh, etc.
Debemos mucho a los escritores de Virasam (R.W.A.) como el poeta Sri Sri por desarrollar escritos culturales de Nueva Democracia, y las compañías culturales de Jana Natya Mandail dirigida por el Camarada Gaddar que creó artes y canciones de `Nueva Democracia´ . Los grupos que abandonaron el auténtico campo revolucionario en la India abrazando el parlamentarismo fracasaron en comprender la tesis de la “Nueva Democracia” definiendo a la India como una neocolonia.
Recomiendo a todos los lectores que lean los trabajos de PS Sundaraya y Chandra Pulla Reddy sobre la lucha armada de Telangana de 1946-1951 que explica magníficamente la alianza de los cuatro bloques. En el 75º aniversario de este histórico escrito, celebremos al Camarada Mao.
En la actualidad existe un fuerte grupo de presión que afirma o bien que la India es un país capitalista o una neocolonia. El PCI (ML) Bandera Roja rechaza la tesis de Mao de la Guerra Popular Prolongada y lo mismo hacen las facciones de la Liga Comunista de la India.
Debemos elogiar a intelectuales como el reciente R.S. Rao que defendió la caracterización de la India como semifeudal y semicolonial. Cualquier salto importante que ha realizado el Movimiento Comunista indio se debe a su comprensión de que la India no es una sociedad capitalista plenamente desarrollada.
El autor ha visitado el Punjab recientemente y descubierto el monopolio de los prestamistas respecto de los trabajadores agrícolas pobres y la expropiación de tierras en los tribunales a los campesinos pobres que venden sus tierras diez veces menos que la tasa de su valor actual. Lamentablemente carecemos de un frente de intelectuales que puedan combatir esta tesis propugnada por los intelectuales que califican a la India como capitalista. En la reciente movilización de los obreros de Maruti Suzuki, los obreros necesitaron el apoyo del campesinado para apoyar sus acciones.
Demostraron sus lazos culturales con el campesinado en las aldeas. No hay duda que ha habido un desarrollo capitalista significativo, pero, tras perder sus empleos, los obreros de Maruti volvieron a sus tierras en las aldeas (el autor agradece a GN Saibaba por esta información).
Es verdad que disponemos de mucha más maquinaria que en China en los años 40 y una infraestructura urbana mucho más desarrollada, pero son todavía los grandes terratenientes quienes tienen el poder negociador y el dictado del precio de los productos en el mercado. Existe un gran nexo políticos-terratenientes con muchos de los grandes terratenientes que aún existen. En una sociedad capitalista plenamente desarrollada, la apropiación de tierras por las empresas tal y como viene ocurriendo en la India, no ocurriría ni tendría un impacto tan cruel el de los comisionistas en el Punjab. No hay duda de que ha habido cambios significativos con la globalización y una mayor embestida del imperialismo que ha combinado como nunca anteriormente un ataque unido con el feudalismo.
Irónicamente cuántos obreros industriales han sido despedidos de sus empleos y regresado a las aldeas para cultivar sus tierras.
Citando al Profesor R.S. Rao: “En el contexto indio, no es sólo la falta de un proceso democrático y las correspondientes instituciones sino el uso del capital de los procesos e instituciones precapitalistas como la religión, casta, región, jerarquía, los que merecen se preste atención…No es cuestión que sea necesario la designación de inspectores de fábrica sino que deben estar por encima de las consideraciones de casta… El capital, cuando libera trabajo, concede anonimato al trabajo. Pero el capital en el contexto indio arrebata el anonimato y coloca las etiquetas de religión, casta y credo. El proceso resultante es la división entre la clase obrera y la división entre los campesinos pobres y trabajadores agrícolas, sobre una base económica adicional… El capital existe sin su correspondiente superestructura. Por tanto tenemos capital sin capitalismo.” (Ibid, p. 89).
Tras un extenso estudio de los datos generados por las Encuestas de Gestión Agraria y revisando los debates entre economistas sobre la extensión y naturaleza del desarrollo capitalista en la agricultura india, R.S. Rao ha llegado a la conclusión que había un amplio sector no capitalista en el que la productividad y la inversión parecían tener una relación inversa al tamaño del holding –así cuanto más grande el holding más pequeño su eficacia y acumulación.
Esto él lo atribuyó a la relación agraria feudal.
Por otro lado el sector capitalista identificado, no sobre el tamaño del holding sino a través del criterio del alquiler de trabajo, rompió esta relación inversa entre el tamaño del holding y la productividad capitalista. “Dado un alto nivel de producción de mercancías que conduce a una posición dominante del capitalismo en la agricultura, la relación inversa abre camino a una relación positiva. Además se observó que en una aldea así el proceso de diferenciación alcanza un alto nivel. Lo anterior sugiere claramente la existencia y más aún el rendimiento explotador del capitalismo en la agricultura india.” (Ibid, p. 54).
Citando a Jaswantha Rao del T.N. Reddy Memorial Trust:
“1. El camarada T. Nagi Reddy explicó en su declaración “India Hipotecada”, que el Gobierno de la burguesía y los terratenientes ha tomado el camino de la transformación gradual de los latifundios de los terratenientes en economía burguesa, con todos sus planes para el suministro de semillas, fertilizantes, uso de pesticidas, mecanización de la agricultura, extensa canalización de préstamos estatales a la economía terrateniente con la ayuda de inmensas ayudas por parte del sector financiero internacional.. Como Lenin ha explicado, ésta evolución a la economía burguesa-junker-terrateniente…. condena a los campesinos a décadas de la más terrible expropiación y esclavitud.”
Explicó además que “esto es de lo que estamos siendo testigos en nuestro país hoy. El dolor insoportable que sufre actualmente la economía rural –la expulsión forzosa de los pequeños campesinos y arrendatarios, el crecimiento de la concentración de tierras, el aumento en el número del trabajo agrícola, la creciente hegemonía de las castas superiores sobre las castas inferiores –son todos síntomas de esta creciente enfermedad”. Llamó a los comunistas revolucionarios a oponerse firmemente a esta transformación del latifundismo feudal apoyando al campesinado combatiente para la liquidación completa del latifundismo feudal.
Los acontecimientos de décadas posteriores demostraron que el camarada TN estaba en lo cierto.
Durante este periodo, la base industrial de la sociedad india se había ampliado a través de la adopción del sector público como el líder. Tal y como observó claramente Marx en sus escritos , una vez que las relaciones capitalistas fueron introducidas en un país que cuenta con todo el potencial para desarrollarse como un país capitalista, nada puede impedir la reproducción de estas relaciones capitalistas. Esto dio lugar a la burguesía nacional principalmente en la forma de una industria a pequeña escala. Pero el imperialismo con su dominio estrangulador sobre el Estado indio había, o bien destruido estas crecientes relaciones capitalistas por medio de la competencia desigual, o adoptándolas para servir a sus intereses monopolistas.
Se pueden citar aquí numerosas instancias de cómo el imperialismo amalgamó las industrias autóctonas o las destruyó. Es suficiente decir que, como resultado, la burguesía nacional india no logró crecer por encima de determinadas etapas y hacerlo valer en términos de sus intereses de clase. De esta forma, las emergentes relaciones capitalistas en el sector industrial siempre se mantuvieron en una profunda crisis, viviendo a merced de la gran burguesía india y del imperialismo.
De otro lado, la gran burguesía continúa siendo compradora en su naturaleza por medio de innumerables acuerdos en la forma de operaciones empresariales conjuntas y colaboraciones técnicas y financieras. Incluso aunque el valor de los activos e inversiones por parte de la gran burguesía creció espectacularmente, su dependencia del imperialismo también creció proporcionalmente.
En la primera mitad de la década de los 80, la economía india tuvo que enfrentarse a una grave crisis general y las clases dominantes indias recurrieron al imperialismo para superar la crisis. Las instituciones financieras imperialistas –el Banco Mundial y el FMI-.comenzaron dictando la reestructuración de la economía india a fin de aumentar enormemente el saqueo imperialista. El préstamo obtenido del FMI fue devuelto por el Gobierno de Indira Ghandi no porque la economía india hubiese cambiado sino gracias a las remesas efectuadas por los trabajadores indios trabajando en los países del Golfo. Mientras que esto fue presentado a bombo y platillo como el éxito de las políticas que fueron implementadas, la crisis forzó al Gobierno indio a postrarse ante los amos imperialistas y el Gobierno de PV Narasimha Rao se embarcó en nuevas políticas económicas diseñadas y dictadas por el imperialismo.
Las Nuevas Políticas Económicas convirtieron a la agricultura en una actividad económicamente inviable para los campesinos pobres y medios. Algunas de estas medidas están incrementando las tarifas de electricidad, fertilizantes y agua para riego. El efecto de este paquete de políticas fue sentido inmediatamente por las amplias masas campesinas. El profundo malestar se expresó en forma de suicidios por parte de los campesinos. La profundidad y extensión de la crisis se pueden apreciar por el hecho mismo de que el número total de suicidios por parte de campesinos sobrepasó los 150.000 en el espacio de ocho años.
Pese a ello, las clases dominantes indias y sus representantes políticos no se desanimaron en promover las políticas dictadas por el imperialismo y comenzaron a exhortar las virtudes de la implementación de la segunda fase de las reformas económicas, particularmente en la agricultura, segunda fase de la revolución verde. Esto demuestra que fue una política deliberada y no una aberración. El objetivo de esta estrategia era implementar una política establecida que convierta la agricultura india en un apéndice de la economía imperialista.
La agricultura india producirá para satisfacer las necesidades comerciales de las compañías multinacionales agroindustriales y no para satisfacer las necesidades del pueblo indio. Pauperizando a los campesinos pobres y medios a través de los instrumentos económicos, las clases dominantes tratan de empujar a los campesinos a contactar y/o a la agricultura empresarial que en la práctica degrada al campesino a ser un productor atado o a la supervisión de los cultivos agrarios por parte de las empresas multinacionales.
La consigna de cultivo intensivo y mecanización de la agricultura que condujo a la revolución verde y al país a una crisis insoluble, continúa estando presente en el campo a lo que hay que añadir las semillas genéticamente modificadas que están diseñadas para perpetuar la dependencia de la producción agrícola respecto de las compañías multinacionales para el uso inevitable de materias. Así la penetración del capital imperialista en la agricultura se producirá con toda la fuerza.
El efecto de estas políticas ha conducido a la concentración de la tierra en manos de sectores de nuevos ricos que han amasado riqueza con la captación de fondos públicos. Esta concentración no es propia de la naturaleza de las relaciones capitalistas. La tierra está cada vez más siendo arrendada a los campesinos con un alquiler exorbitante, que no es más que una coerción económica añadida porque, de lo contrario, la tierra no está disponible al campesino que no tenía otro modo de empleo. El creciente número de arrendamientos agropecuarios indica esto.
Sí, la forma de explotación feudal cambió, pero no el contenido. Las amplias masas de campesinos (incluyendo jornaleros sin tierra y campesinos pobres y medios) fueron forzados a someterse a la explotación siendo privados del medio de producción, es decir, la tierra. Durante las últimas cuatro décadas, con la penetración del capital imperialista, las masas campesinas sufren el peso de la tarea adicional de calmar la sed de los tiburones imperialistas.
Por tanto, el sector agrícola ha sido testigo de muchos cambios, pero sigue padeciendo las formas feudales de explotación y saqueo imperialista. La intensidad de la explotación aumentó ampliamente frenando cualquier progreso de parte de la sociedad india hacia un capitalismo independiente y las clases dominantes indias, junto con el imperialismo, están manteniendo el status quo para salvaguardar su dominio. Así pues, la sociedad india continúa siendo semifeudal en su naturaleza
Las nuevas políticas económicas que están siendo implementadas como parte de la estrategia de globalización del imperialismo han provocado grandes cambios en el sector industrial. Buscando los máximos beneficios, el imperialismo engulló al sector industrial en la India remplazando frecuentemente a la gran burguesía india. Los sectores básicos, como el siderúrgico, carbón, metales no férreos y generación de energía fueron a parar a manos de capitalistas monopolistas extranjeros.
Incluso el sector de servicios de telecomunicaciones fue adquirido por empresas multinacionales de telecomunicaciones y la BSNL [empresa india de servicios de telefonía móvil] está en venta. Los proyectos de infraestructura más publicitados que se están llevando a cabo están todos en manos de empresas extranjeras bajo el nombre de empresas conjuntas. El capital extranjero ha ocupado una posición dominante en la economía india. La India se ha convertido en un alegre terreno de caza para todos los imperialistas para saquear sus recursos naturales, el trabajo humano y los recursos financieros a cualquier precio. Todos los países imperialistas están compitiendo entre sí para incrementar su dominio de nuestra economía.
La gran burguesía india ha crecido; sus bienes aumentaron en cifras astronómicas; sus industrias crecieron en número. Cuando hacemos una disección de todas y cada una de las inversiones efectuadas por la gran burguesía, encontramos que están ligadas al capital extranjero por medio de innumerables hilos, como por ejemplo colaboraciones financieras, técnicas y empresariales. Y el capital extranjero ha tenido la última palabra para dirigir la industria. La gran burguesía se presenta a sí misma como una entidad corporativa, pero de hecho casi todas las empresas burguesas funcionan como compañías privadas limitadas en la forma de la familia unánime hindú; y de esta forma no son responsables en modo alguno ante la sociedad, incluso no se les pide que hagan públicos sus beneficios.
Pese al aparente crecimiento, el crecimiento de la gran burguesía india se encuentra atrofiado debido a su naturaleza compradora y su dependencia del imperialismo para su supervivencia.
El aumento del dominio imperialista sobre la sociedad india denota que continúa siendo semicolonial en su naturaleza.
Los aparentes cambios de los que hemos sido testigos durante las últimas cuatro décadas han entrado en vigor para satisfacer las necesidades explotadoras cambiantes del imperialismo y la gran burguesía india. Y de esta manera no han pretendido cambiar su status como semicolonia.
Por tanto, la India continúa siendo una sociedad semifeudal y semicolonial.
A menos que, y hasta que no se implemente la Redistribución Revolucionaria de la Tierra sobre la base de LA TIERRA PARA EL QUE LA TRABAJA, las relaciones feudales y su existencia no desaparecerán.
A menos que, y hasta que no sea expulsado el capital imperialista del país junto con sus aliados, la sociedad india no progresará un milímetro. El imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático comprador son impedimentos decisivos para el progreso de la sociedad india hacia una sociedad democrática, independiente y autosuficiente.
Sólo el éxito de la Revolución de Nueva Democracia garantizará dicha transformación. Es el deber de los comunistas revolucionarios empeñarse en construir el partido unificado que dote de dirección a las luchas revolucionarias del pueblo indio.

India: ¡Libertad inmediata e incondicional para Thushar Sarathy y Jaison Cooper! – Declaración del Comité por la Libertad de los Presos Políticos (CRPP) 31 Enero 2015


Nota: Reproducimos a continuación la declaración del Comité por la Libertad de los Presos Políticos (CRPP) de la India condenando la detención por la policía de Kerala el pasado 30 de Enero de Thushar Nirmal Sarathy, Secretario de la Sección de Kerala del CRPP y de Jaison Cooper, activista popular. Es esta una muestra más de la represión contra los disidentes políticos en la India y que se suman a los miles y miles de presos políticos en aquel país. Hemos extraído esta declaración del blog de los camaradas del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India (CIAGPI) y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español, sumándonos a las voces que exigen su libertad inmediata e incondicional:

Declaración del COMITÉ POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLITICOS (CRPP), 185/3, 4º piso Zakir Nagar, Nueva Delhi 110025
31 Enero 2015
¡CONDENEMOS LA DETENCION DE NIRMAL SARATHY, SECRETARIO, SECCION DE KERALA DEL CRPP Y DE JAISON COOPER, ACTIVISTA POPULAR, POR LA POLICIA DE KERALA!
¡LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL PARA THUSHAR SARATHY Y JAISON COOPER!
El viernes 30 de Enero se convirtió en un día en que la maquinaria estatal de Kerala y su policía al margen de la ley demostraron claramente una vez más que ni tan siquiera una vez pueden someterse a la legislación local cuando abordan la disidencia política de cualquier tipo. Si la India de después de 1947 ha demostrado que los sucesivos gobiernos centrales o de los estados emplearon sus política y maquinaria estatal para apuntar a los rivales políticos de las diferentes combinaciones políticas del momento, ¡es incriminatorio anotar que todos los gobiernos que ocuparon el poder a través de los últimos 68 años se han mantenido inequívocos en mantener el estado de emergencia permanente para afrontar la disidencia política del pueblo!
El 30 de Enero de 2015, la policía de Kerala y su rama especial detuvieron a Jaison Cooper en Emakulam en su puesto de trabajo y al abogado Thushar Nirmal Sarathy de Calicut mientras se dirigía a la prensa sobre un programa de protestas que tendría lugar al día siguiente en contra de las crecientes violaciones de los derechos fundamentales del pueblo en el estado. Al mismo tiempo, la policía asaltó los domicilios de Thushar Sarathy, del abogado Manuel Joseph, activista popular, de la Srta Jolly Chirayath, organizadora del Colectivo de Mujeres y artista activista. Del domicilio de Thushar Sarathy, la policía se llevó varios expedientes sin tan siquiera anotarlos en la lista de “incautaciones” que efectuaron. Incluso el registro fue realizado sin que ninguna autorización fuese mostrada a quienes custodiaban los domicilios.
Dado que los cada vez más numerosos ejemplos de impunidad se han convertido en la característica de la policía y agencias de investigación del subcontinente indio con la policía de Kerala rehusado a ser distinta, uno puede sólo prever una policía motivada para incriminar y apuntar contra aquellos que miran críticamente las políticas del gobierno. Para la policía, las libertades fundamentales consagradas en la Constitución de la más grande democracia parecen permanecer, a todos los efectos prácticos, en suspensión permanente, todo en nombre del “interés nacional”, la “seguridad nacional” y, no menos importante, ese arma de destrucción masiva llamada “desarrollo”.
Los preparativos para la difamación y luego convertirlos en objeto de ataque a los activistas de los derechos civiles, los intelectuales públicos y activistas populares han sido efectuados con gran antelación en Kerala con una denominada noticia de “aviso” difundida a propósito por la policía con fotografías de la mayoría de los destacados activistas de derechos civiles y activistas populares publicadas. El nombre del abogado Thushar Sarathy también estaba allí junto con otros destacados luchadores por la libertad de los derechos civiles del estado a los que se acusaba de estar trabajando para o en interés del Partido Comunista de la India (Maoísta). Cuando se produjo una protesta pública en contra de esto como un intento deliberado por parte del estado para aplastar a los movimientos populares, la policía y la administración, incluyendo el Ministerio del Interior, se colocaron a la defensiva sin negar ni aceptar la veracidad de dicha noticia. Pero para entonces la difamación de dichos activistas por parte de los medios de comunicación ya había comenzado preparando el terreno para la caza de brujas.
Que se trata nada menos que de una caza de brujas contra aquellos que se alzan en defensa de los más pobres, de la mayoría que se encuentra privada y discriminada, es evidente por las declaraciones de los funcionarios de policía quienes hacen ruido sobre la literatura “intervenida” en el domicilio de Thushar. El modo más fascista de incriminar a alguien es por sus ideas y la policía de Kerala no se anda con rodeos alegando que Thushar emplea literatura para difundir las ideas del PCI (Maoísta) que es una organización ilegal. Ni que decir tiene que el abogado Thushar Sarathy ha sido acusado bajo las secciones 10 y 13 de la draconiana Ley de Prevención de Actividades Ilegales mientras que a Jaison Cooper le han aplicado la Sección 13b de la misma. Se informa que Jaison Cooper ha sido puesto bajo arresto durante los próximos 6 días.
El hecho de que Thushar ha sido un portavoz de los derechos de los trabajadores, adivasis, musulmanes y otros sectores pobres y discriminados le convierte en el objetivo más buscado dado que este gobierno de Kerala, o en este sentido el gobierno que dirige Narendra Modi en Delhi, son uno mismo cuando se trata de dar la espalda a los intereses del pueblo. Aparte de ser secretario de la sección de Kerala del CRPP, es también secretario del Janakiya Manushyavakska Prasthanam (Forum de Derechos Humanos del Pueblo). Jaison Cooper es un destacado blogger e igualmente un activista popular que ha alzado su voz sobre los derechos del pueblo. Los activistas de derechos civiles son la conciencia de la sociedad como espejo de la solidaridad en la angustia y preocupaciones de los amplios sectores de las masas que quieren silenciar en el avance para abrir de par en par los recursos y riqueza del pueblo a los intereses del capital privado.
El desarrollo en la era de la globalización, la liberalización y la privatización se ha convertido en una cuestión de “interés nacional” aunque cada vez más está quedando patente que no se trata más que de los intereses de las grandes compañías –locales e internacionales. El desarrollo se ha convertido en un problema de ley y orden. Aquellos que se expresan contra este modelo de desarrollo son antinacionales. Y por tanto son materia de la ley y el orden. Que muchos de los asuntos suscitados por el abogado Thushar y Jaison son también cuestiones para salvaguardar los derechos garantizados en la Constitución de la India no importan en tanto vayan en contra de los intereses del capital privado –nacional e internacional.
Es importante que todas las personas con inclinaciones democráticas del subcontinente alcen su voz contra la penalización de la disidencia y las aspiraciones del pueblo. ¡Es importante que todos unamos fuerzas y exijamos la libertad inmediata e incondicional de Jaison Cooper y Thushar Nirmal Sarathy aquí y ahora! Tenemos que estar vigilantes para salvaguardar los derechos de los encarcelados a fin de que no sean torturados o de su derecho a guardar silencio dado que la policía les forzará a extraerles confesiones.
Necesitamos condenar la descarada actitud del Estado que brutaliza las vidas de los activistas populares sometiéndoles al trato inhumano de asediar sus lugares de residencia bajo pretexto de registros sin tan siquiera una orden de registro.
Debemos exigir una acción rigurosa en contra de los funcionarios de policía que están siempre dispuestos a ahogar los derechos básicos del pueblo, todo ello en nombre de la seguridad.

En Solidaridad
AR Geelani– Presidente, Amit Bhattacharyya –Secretario General, Sukhendu Bhattacharjee –Vicepresidente, Sujato Bhadra- Vicepresidente, MN Ravunni– Vicepresidente, PA Sebastian—Vicepresidente, Prof. P Koya–Vicepresidente, Rona Wilson –Secretaria, Relaciones Públicas

Algunas otras informaciones sobre la represión contra la disidencia política y los presos políticos en la India y su lucha en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*India: Más de mil presos en lucha en las cárceles mientras el Tribunal Supremo de Jharkhand ordena poner en libertad a 51

*India: Arrecia la lucha de los presos políticos

*Acciones en diversos países del mundo en apoyo del 25 de Enero Día Internacional  de Solidaridad y Lucha con los Presos Políticos en la India

*India: Libertad para los presos políticos. Un artículo de Sudeshna Chowdhury

*India: Poner fin a las agresiones contra las mujeres presas políticas en la prisión de Byculla, Bombay

*La tortura método rutinario de interrogatorio en la India: Wikileaks

*Calcuta (India): Convención por la libertad incondicional de todos los presos políticos

*¡Alto a la persecución contra el Profesor G N Saibaba de la Universidad de Nueva Delhi! – Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India

*India. Comunicado de prensa sobre la formación del Comité por la defensa y libertad de G N Saibaba

*El Partido Comunista de la India (Maoísta) exige la libertad del Dr G N Saibaba

*En la India y diversos países del mundo se amplía la campaña exigiendo: ¡Libertad para el Dr G N Saibaba!

*India, Colombia, Suecia… La campaña internacional exigiendo la libertad del Dr G N Saibaba no cesa

 

Extracto del libro «Los Subterráneos de la Libertad» de Jorge Amado

Nota – La página web de los camaradas del Movimiento Estudiantil Popular Revolucionario (MEPR) – Brasil publicó recientemente un extracto del libro del escritor brasileño Jorge Amado “Los Subterráneos de la Libertad – Luz en el túnel (vol. III) que reproducimos a continuación junto con una nota introductoria de los camaradas del MEPR:

En estos tiempos de creciente fascistización del viejo Estado, de prisiones y persecuciones políticas, publicamos un extracto del volumen III “Luz en el túnel”, parte de la trilogía “Los Subterráneos de la Libertad”. Importante obra del escritor de Bahía Jorge Amado (1912-2001), escrita a comienzos de la década de los años 50. El libro retrata, a partir del realismo socialista, mezclando personajes y acontecimiento históricos con ficción, la lucha del clandestino Partido Comunista del Brasil contra el régimen del Estado Nuevo de Getúlio Vargas (1937-1945). En el extracto que publicamos a continuación, el autor relata las torturas cometidas por el Estado brasileño contra el dirigente comunista Carlos Marighella (João), demostrando la superioridad moral de la clase obrera ante la degenerada moral burguesa y su justicia hipócrita.

“(…) El juez era un licenciado con ciertas veleidades intelectuales. En su casa,
los sábados, se reunía una tertulia de amigos para «oír música y discutir».
Elogiaban su integridad y el brillo de sus sentencias. Aquél era el primer proceso
político que tenía que instruir, y les dijo a los amigos que estaba contento. Era una
ocasión para estudiar «la inexplicable psicología de los comunistas». Como muchas
otras personas, había leído y oído mucho sobre los comunistas, sobre la Unión
Soviética. Tenía la cabeza llena de ideas absurdas, pero su curiosidad no era
malsana: quería explicarse a sí mismo la abnegación de aquellos hombres por una
causa que le parecía tan discutible.
Como la policía había dicho que el traslado de los presos era
extremadamente peligroso, había decidido ir a oírles en la propia cárcel. Había
estudiado la documentación enviada por la Delegación de Orden Político y Social,
una serie de acusaciones monstruosas, basadas casi todas en las declaraciones de
los policías. De creer las acusaciones, los procesados eran modelo de depravación
moral. La curiosidad del juez había aumentado, y se dirigió a la cárcel con un
interés especial para oír al primer acusado. Iba a tener materia para apasionantes
discusiones en la tertulia del sábado.
Habían dispuesto un despacho para el juez y sus auxiliares en la
administración de la cárcel. El director se acercó a saludarle y se quedaron
hablando mientras llegaba el preso. El juez mandó llamar al acusado Aguinaldo
Penha, y el director le ordenó a un policía:
—Traiga a João.
Le explicó al juez:
—Usan siempre nombres de guerra.
—¿Y qué hacen en la cárcel?
—Estudian. Los más ilustrados dan charlas para los otros, organizan un
«colectivo»…
—¿Un colectivo? ¿Qué es eso?
El director se rió:
—Un término de su argot. Quiere decir que se organizan colectivamente
para todo: el estudio, el trabajo, para repartir la comida que algunos reciben. La
verdad es que son gente ordenada y con ánimo solidario…
Entró João, seguido de un guardia del presidio. El juez levantó la cabeza y
se estremeció. El rostro flaco del preso estaba aún lleno de cardenales, el labio
apenas cicatrizado, un brazo en cabestrillo.
—¿Se ha hecho daño? —preguntó.
—La policía me apaleó día tras día durante un mes.
El juez inclinó la cabeza sobre los papeles que tenía delante:
—A ver… Se llama usted Aguinaldo Penha… —ante una señal de
asentimiento de João, le invitó—: Siéntese. Vamos a tomarle declaración.
Los funcionarios estaban dispuestos. João quiso saber:
—¿Es usted el juez?
—Sí.
—Sí.
João empezó por protestar contra las violencias y brutalidades de que
habían sido víctimas él y otros detenidos. Su voz martilleaba las palabras. Era una
acusación terrible contra la policía, contra el Estado Novo, contra el fascismo.
Después de las primeras palabras, el mecanógrafo dejó de teclear. Miraba para el
juez como consultando: ¿tengo que escribir esas frases del preso? El juez se quedó
un momento indeciso. El director de la cárcel iba a decir algo, pero João se
adelantó:
—Señor juez, basta mirarme para comprobar las violencias que hemos
sufrido. Si usted no desea ser un cómplice más en la farsa de este proceso, debe
ordenar que quede registrada mi protesta. Y, por otra parte, me niego a efectuar
cualquier otra declaración. Fui objeto de la violencia de la policía, mis compañeros
lo fueron también, y exijo que conste mi protesta y que se abra una investigación
sobre el mal trato que hemos recibido.

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India: Noticias de la Guerra Popular

 

Nota – Reproducimos a continuación una selección de noticias sobre la guerra popular revolucionaria actualmente en desarrollo en la India y que dirige el Partido Comunista de la India (Maoísta), correspondientes al mes de Noviembre de 2014, que han sido extraídas del blog del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India y de la web Signalfire y traducidas al español por Gran Marcha Hacia el Comunismo:

LOS MAOISTAS CELEBRAN UN MITIN EN VISAKHA AGENCY Y ANUNCIAN QUE DISTRIBUIRÁN PLANTACIONES DE CAFÉ A LOS ALDEANOS

Visakhapatnam – 27 Noviembre 2014 – Ante la celebración la semana que comienza el 2 de Diciembre del aniversario del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), el PCI (Maoísta) celebró un mitin en Visanka Agency, en la frontera con Odisha el jueves para rendir homenaje al miembro del Comité del Distrito Sharath y al miembro de la milicia P. Ganapathi asesinados el 19 de octubre, informa la web del periódico The Hindu. Al mitin (ver imagen) asistieron aldeanos de 33 pueblos de la circunscripción del Concejo Municipal de Balapam Gram y en él intervino Kaliasam, secretario de la división oriental del Partido así como un centenar de otros destacados dirigentes y cuadros maoístas. Kaliasam denunció al Superintendente de policía Koya Praveen y exigió que no se lleve a cabo la propuesta creación de una fuerza de protección rural y también anunció que las plantaciones de café en Siirbala, RV Nagar y Chapagedda serán distribuidas pronto a los “girijans” (habitantes de las colinas) dado que el partido considera que la riqueza forestal les pertenece. En el pasado el PCI (Maoísta) ha distribuido 6 plantaciones de café a los girijans.

LOS MAOÍSTAS QUEMAN 8 TRACTORES QUE SUMINISTRABAN MATERIAL A LA POLICIA EN JHARKHAND

La web informativa SATP informa que hacia las 9.30 horas de la mañana del 26 de Noviembre cuadros del PCI (Maoísta) quemaron 8 tractores en la aldea de Rai, cerca de los bosques Saryu en el distrito Latehar, estado de Jharkhand tras intercambiar disparos con miembros de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC). El combate duró hasta las 11 de la mañana. Hacia las 2 de la tarde se volvieron a producir choques armados y los guerrilleros quemaron los tractores y escaparon.

GUERRILLEROS MAOÍSTAS EFECTUAN EN CHHATTISGARH UNA EMBOSCADA A UNA PATRULLA DE LA POLICIA HIRIENDO A 7 Y ATACAN UN HELICOPTERO DE LA FUERZA AEREA

Raipur – 21 Noviembre 2014 – La agencia india de noticias IST informa que en el día de hoy guerrilleros maoístas llevaron a cabo una emboscada contra una patrulla de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC) y efectuaron disparos que dañaron un helicóptero de la fuerza aérea tras un combate armado en las densas selvas de Sukma en Chhattisgarh, a 450 km de Raipur capital del Estado, hiriendo a 7 policías y un comando de la IAF. El incidente se produjo cuando miembros de la policía india realizaban una operación en la zona de Chintagufa. El helicóptero de la fuerza aérea que acudió en auxilio de los policías resultó dañado por disparos de los guerrilleros

3 POLICIAS HERIDOS AL ESTALLAR UN ARTEFACTO EXPLOSIVO EN CHHATTISGARH

Raipur – 21 Noviembre 2014 – 3 policías, incluido un inspector de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC) resultaron heridos hoy al explotar un artefacto colocado por los guerrilleros maoístas en el distrito de Bijapur, en Chhattisgarh, mientras efectuaban una operación contra la insurgencia maoísta, informa la agencia india de noticias PTI.

 LA POLICIA DESMANTELA UN CAMPO DE ENTRENAMIENTO DE LA GUERRILLA MAOÍSTA EN JHARKHAND TRAS UN FEROZ COMBATE ARMADO

Dumka (Jharkhand) – 21 Noviembre 2014 – Un campo de entrenamiento de la guerrilla maoísta en la aldea de Sitasal, distrito de Dumka, en Jharkhand, fue desmantelado por las fuerzas represivas indias hoy, según comunica la agencia de noticias india PTI. Tras un feroz combate armado con los guerrilleros, la policía encontró en el lugar 72 piezas de gelatina, uniformes y literatura maoísta, bolsas con medicinas y utensilios de uso diario. La policía detuvo asimismo a Sambhunath Dehri, de 25 años, para ser interrogado.

GUERRILLEROS MAOÍSTAS VUELAN UNA ALCANTARILLA Y QUEMAN UNA EXCAVADORA EN ODISHA

Nuapada – 21 Noviembre 2014 – La agencia de noticias india Express News Service informa que guerrilleros maoístas volaron una alcantarilla y quemaron una excavadora en Dharambandha, distrito de Nuapada, en Odisha, a tan solo un kilómetro de un campamento de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC). Según informaciones locales, unos 25 guerrilleros maoístas, incluidas varias mujeres, se presentaron en Chulabhat y quemaron una excavadora, que estaba siendo utilizada para drenar un canal en la colina próxima a la aldea de Bankipani. Posteriormente los guerrilleros se desplazaron hasta Dharambandha y volaron una alcantarilla en la carretera que conecta Potora con Dharambandha. Uno de los guerrilleros, que se identificó como Budhuram Paharia y de ser el portavoz de la división maoísta en Nuapada, efectuó una llamada telefónica a algunos periodistas del distrito y les comunicó que la acción se llevó a cabo como parte del “bandh” (paro general) que habían convocado en el distrito.

GUERRILLEROS MAOÍSTAS ANIQUILAN A UN ANTIGUO CABECILLA DE LA ADMINISTRACION LOCAL EN CHHATTISGARH

Raipur – 21 Noviembre 2014 – Bhagat Kunjam, de 48 años, natural de la aldea de Dhurli, distrito de Dantewada en Chhattisgarh, y que fue antiguo cabecilla de la administración local, fue aniquilado por guerrilleros maoístas la pasada noche, informa la agencia india de noticias PTI citando fuentes policiales.

ACCIÓN DE PROPAGANDA MAOÍSTA CONTRA UN RESORT PRIVADO EN TIRUNELLY

Kalpeta – 19 Noviembre 2014 – Un grupo compuesto por 6 maoístas realizaron una acción de propaganda contra el resort privado Agraharam en Tirunelly, estado de Kerala, a primeras horas del día 18, informa la agencia india IST. El grupo penetró en el resort y rompió cristales del edificio de oficinas, residencia del personal y del centro de recepción. Destruyeron mobiliario, un ordenador, una impresora y un teléfono y, antes de abandonar el lugar, colocaron carteles donde se conmemoraba el 10º aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta) y se exigía tierra para los habitantes de las tribus sin tierra y oponiéndose al cultivo de setas en el resort. Las pérdidas ascienden a unas 200.000 rupias.

LOS MAOISTAS QUEMAN UN VEHICULO ELECTORAL DEL PARTIDO BJP EN JHARKHAND

Gumla – 18 Noviembre 2014 – El portal informativo surasiático SATP, citando a “The Times of India”, informa que presuntos cuadros del Partido Comunista de la India (Maoísta) quemaron en la tarde del 18 de Noviembre un vehículo electoral del reaccionario partido gobernante BJP (Partido Popular Indio) en la aldea de Patgachha, distrito de Gumla, en Jharkhand, ardiendo igualmente los materiales de campaña electoral que iban en el vehículo. Al parecer un grupo de maoístas hizo detenerse al vehículo (modelo Bolero) y pidieron a sus ocupantes que lo abandonaran, les dijeron que cómo estaban haciendo propaganda electoral si había convocado un boicot a las elecciones, quemando el vehículo delante suyo.

EL PCI (MAOÍSTA) REESTRUCTURA SU COMITÉ DE LA ZONA ESPECIAL BIHAR ORIENTAL JHARKHAND ORIENTAL

Ranchi – 18 Noviembre 2014 – Según informa la agencia de noticias TNN, el PC de la India (Maoísta) ha introducido cambios estructurales en su organización formando un nuevo comité que se centrará en la región de Jharkhand-Bihar y desmantelando el existente. La creación del Comité de la Zona Especial Bihar Oriental Jharkhand Oriental abarcará cuatro distritos (Dumka, Godda, Pakur y Jamtara bajo la división Santhal Pargana y Bhagalpur, Bankam Jamui Lakhisarai y Monghyr en Bihar), como resultado de la estrategia adoptada en la reunión plenaria del Comité Central del PCI (Maoísta) de 2013. El dirigente maoísta Rupeshji ha declarado en relación a esta reestructuración: “Existe gran resentimiento por parte del campesinado de las tribus contra las clases dominantes en la región de Santhal y el Partido ha decidido darle una dirección.”

El comunicado de la reunión plenaria del Comité Central del PCI (Maoísta) de 2013 señalaba que: “En Bihar-Jharkhand el pueblo se ha fortalecido en 30 años de lucha de clases y guerra popular. Ha hecho frente a varias campañas represivas del enemigo y las ha derrotado. En la actualidad los campesinos y maestros están combatiendo activamente. El campesinado adivasi de Jharkhand está luchando de forma militante contra las conspiraciones de las clases dominantes para minar la Ley de Arrendamientos Chota Nagpur, contra el desplazamiento y por la anulación de los acuerdos con las multinacionales firmados por el Gobierno del Estado. También en Bihar los campesinos están luchando sobre varios asuntos. Existen diversas potencialidades para que avance el movimiento en Bihar Jharkhand. Debemos implementar tácticas en los próximos 2 años y trabajar con el objetivo de reactivar las zonas en retroceso. Debemos movilizar y consolidar las fuerzas del Partido donde han quedado dispersas. Debemos fortalecernos en las zonas donde nos hemos debilitado y expandirnos a nuevas zonas y esferas apoyándonos en la fuerza consolidada”.

Según la policía los dirigentes maoístas en la región son Pavitar Da alias Nandlal Manjhi, Pravil Da alias Hirendra Murmu, Shahdeo Ravi alias Tala Da, Kanchan Yadav alias Mota, Daud hembram alias Vimal Da y Joseph Hansda.

UN POLICIA JAWAN HERIDO AL EXPLOTAR UN ARTEFACTO COLOCADO POR LA GUERRILLA MAOISTA EN CHHATTISGARH

Raipur – 18 Noviembre 2014 – Un policía jawan de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC) resultó herido al explotar un artefacto colocado por guerrilleros maoístas en la carretera entre Awapalli y Basaguda, distrito de Bijapur, en Chhattisgarh, informa la agencia de noticias IST. El herido pertenecía a un grupo de policías que custodiaba unas obras de construcción.

UN INFORMADOR DE LA POLICIA ES ANIQUILADO POR GUERRILLEROS MAOISTAS EN GHATSILA

Jamshedpur – 18 Noviembre 2014 – Sunil Bodra, de treinta y tantos años, resultó muerto por los disparos de dos guerrilleros maoístas en Narsinghgarh, subdivisión de Ghatsila, estado de Jharkhand, cuando regresaba a su domicilio, informa un despacho de la agencia TNN. Según fuentes locales Bodra estaba entre los objetivos de los guerrilleros habiendo sido acusado de ser un informador a sueldo de la policía.

DOS GUERRILLEROS MAOÍSTAS MUEREN EN UN COMBATE EN CHHATTISGARH

Raipur – 17 Noviembre 2014 – La agencia de noticias IST informa que dos guerrilleros maoístas, un hombre y una mujer, resultaron muertos hoy en un combate armado cuando la policía descubrió un campamento de tránsito de los maoístas en las junglas de Bechapal, región de Mirtoor, en el distrito de Bijapur, estado de Chhattisgarh, a 400 km de la capital del estado Raipur.

DOS POLICIAS DE COBRA HERIDOS EN UN ENFRENTAMIENTO CON GUERRILLEROS MAOÍSTAS EN CHHATTISGARH

Raipur – 17 Noviembre 2014 – Según informa la agencia de noticias PTI, dos polícas jawans de la unidad de élite CoBRA resultaron heridos en un combate armado con guerrilleros maoístas en el distrito de Sukma, estado de Chhattisgarh. El combate duró una hora aproximadamente y los guerrilleros escaparon al interior de la jungla sin tener baja alguna.

COMBATE ARMADO ENTRE GUERRILLEROS MAOISTAS Y POLICIAS EN GUMLA ACABA CON UN POLICIA JAWAN HERIDO

Gumla – 14 Noviembre 2014 – El portal informativo Zee News recoge un despacho de la agencia PTI donde se comunica que un policía jawan de la Fuerza Policial de la Reserva Central (FPRC) resultó herido en un enfrentamiento armado con guerrilleros maoístas en la jungla Kasmarm del distrito de Gumla, en Jharkhand. El combate armado se inició a primeras horas de la mañana y se prolongó hasta la tarde.

APARECEN CARTELES MAOISTAS EN EL DISTRITO DE KASARGOD (KERALA)

Kasargod – 14 Noviembre 2014 – Según informa la agencia Express News Service, tras la aparición de numerosos carteles de apoyo a los maoístas en Kanhangad y Nileshwaram, ahora han aparecido también carteles similares firmados por un denominado Frente Democrático Revolucionario en las paredes de la nueva estación de autobuses, la estación de tren y en Cherkala, en Kasargod (Kerala.) En los carteles (ver imagen) se lee: “El maoísmo no es terrorismo, sino la manera de liberar a los oprimidos. El pueblo tiene derecho a coger las armas para la autodefensa. Cese inmediato de la Operación Cacería Verde”. Recientemente también estos mismos carteles fueron pegados en Mavelikkara en Alappuzha y en Attppady, en Palakkad.

GUERRILLEROS MAOISTAS DESTRUYEN LA CASA DE HUESPEDES DE UNA EMPRESA DE GRANITO EN KORAPUT (ODISHA)

Koraput – 14 Noviembre 2014 – Una casa de huéspedes perteneciente a una empresa de granito en Pedapadu, Koraput (Odisha) fue destruida hacia las 8 de la tarde del día 13 por un grupo de entre 30-40 guerrilleros maoístas en protesta contra la propuesta de que se establezca un campamento de la Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF) en la zona, informa la agencia de noticias PTI. Los maoístas se presentaron en el lugar y utilizaron una máquina JCB de la empresa de granito para destruir el edificio. Antes de abandonar el lugar los maoístas pegaron carteles firmados por la División de Srikakulam-Koraput del PCI (Maoísta) donde se leía que habían atacado el edificio en protesta por el desplazamiento a Pedapadu de personal de las fuerzas represivas.

MAOÍSTAS QUEMAN DOS VEHÍCULOS EN LA AUTOPISTA NACIONAL 30 EN CHHATTISGARH

El portal informativo SATP, citando a The Pioneer, comunica que un volquete y una máquina apisonadora fueron quemados por un grupo compuesto por unos 20 maoístas en la Autopista Nacional 30 cerca de la aldea de Kukanar, distrito de Jagdalpur, en Chhattisgarh, en la tarde del 13 de noviembre. Los dos vehículos efectuaban trabajos de reparación de carreteras. Los maoístas llegaron al lugar y pidieron al contratista y a los trabajadores que cesaran el trabajo antes de incendiar las dos máquinas.

EL COMITÉ DE MAHARASHTRA DEL PCI (MAOISTA) LLAMA A PROTESTAR CONTRA LOS ASESINATOS DE DALITS

Pune – 12 Noviembre 2014 – El Comité del Estado de Maharashtra del PCI (Maoísta) ha difundido un comunicado llamando a los dalits a formar grupos para erradicar el sistema de castas y lanzar un movimiento de resistencia para condenar el brutal asesinato de tres personas de una familia dalit en la aldea de Javkhed Khalsa, distrito de Ahmednagar en Maharashtra. El comunicado, firmado por el Camarada Sahyadri, compara el incidente de Pathardi con los asesinatos de dalits en Khairlanji y llama al Ejército Guerrillero de Liberación Popular, a los jantana sarkar, organizaciones revolucionarias, dalits y no dalits e intelectuales a condenar y efectuar una enérgica protesta contra los asesinatos de Pathardi donde fueron masacrados  un matrimonio y su hijo. El PCI (Maoísta) acusa a sujetos de la comunidad Brahmani hindú de los crímenes contra los dalits. “La única opción –dice el comunicado- es que los dalits muestren su fuerza. Los maoístas apoyarán plenamente la lucha de los dalits contra los fascistas brahmánico hindúes”.  Los maoístas también han difundido panfletos condenando el crimen (ver imagen).

ATAQUE MAOÍSTA CONTRA LA EMPRESA NITTA GELATIN INDIA LTD

Kochi – 11 Noviembre 2014 – Un grupo de maoístas, de entre 25 y 35 años enmascarados atacaron las oficinas de la empresa Nitta Gelatin India Ltd (ver imagen)en Panampilly Nagar, destrozaron la puerta principal, los paneles informativos, ordenadores y teléfono, el parabrisas de un coche y distribuyeron panfletos firmados por el PCI (Maoísta) donde se leía que era necesario realizar ataques armados contra la compañía por contaminar el medio ambiente en Kathikudam, según informa la web del Deccan Chronicle. El ataque se produjo a las 7.50 horas de la mañana del lunes día 10 durante el cambio de turno de los vigilantes de la policía que custodian las oficinas de la empresa. Según las cámaras de vigilancia que recogieron el incidente, el ataque duró dos minutos durante el cual se difundieron los panfletos a las personas que estaban en las proximidades y los maoístas desaparecieron rápidamente del lugar tras la acción.

CARTELES MAOÍSTAS APARECEN EN MAVELIKKARA (KERALA)

Alappuzha – 10 Noviembre 2014 – Según informa la web del periódico “The New Indian Express”, recientemente han aparecido en diversos lugares de Mavelikkara, Kerala, carteles firmados por el Comité de Ghat Occidental del PCI (Maoísta) conmemorando el 10º aniversario del Partido, denunciando al gobierno por apropiarse de millones de rupias en nombre del desarrollo del turismo pese a que los resorts turísticos son propiedad de una élite minúscula que degrada la biodiversidad y llamando a derrotar a las fuerzas armadas patrocinadas por los gobernantes. En los carteles (ver imagen) se reproducía una foto de una manifestación de adivasis

LOS MAOÍSTAS QUEMAN VEHICULOS Y BLOQUEAN LAS CARRETERAS DURANTE EL PARO CONVOCADO EN BASTAR

Raipur – 8 Noviembre 2014 – La web informativa india Zee News informa que, según la policía, durante el paro general de un día convocado por los maoístas contra la Operación Cacería Verde en la región de Bastar, en el estado de Chhattishargh, se han producido diversos incidentes. Así, los maoístas quemaron 3 vehículos en Nareli Ghati entre las zonas de Bhansi y Bacheli, distrito de Dantewada, a primeras horas del día. También, en el distrito de Bastar, un grupo de maoístas se apoderó de un ordenador, un walkie talkie y un teléfono móvil en la oficina de la estación ferroviaria de Kalnoor. Además, el tráfico ferroviario quedó cortado cerca de la aldea de Tudparas, afectando a la ruta Kirandul-Vishakhapatnam. También bloquearon el tráfico en la carretera de Sukma cerca de la aldea de Katekalyan, derribando un árbol. Varios tramos de carreteras cortadas por árboles colocados por los maoístas quedaron bloqueadas: en el distrito de Narayanpur en la carretera de Ravghat; en las carreteras de Kondagaon, Orchha y Antagadh; en la Autopista Nacional 30 cerca de las aldeas de Rokel y Keratong y en muchos otros lugares de la región de Bastar y del distrito de Bijapur.

PRESUNTOS MAOÍSTAS ANIQUILAN A UN INFORMADOR DE LA POLICIA EN ODISHA

Koraput (Odisha) – 8 Noviembre 2014 – La web informativa india DNA informa que Radhaya Sirika, de 60 años, residente y jefe de la tribu de la aldea de Siriguda, distrito de Koraput, en el estado de Odisha, fue aniquilado por un presunto grupo de maoístas, bajo la acusación de ser un informador de la policía.

LA GUERRILLA MAOISTA EXPLOSIONA UN ARTEFACTO EN CHHATTISGARH

Según el portal informativo SATP recogiendo un despacho de Zee News, el 5 de Noviembre guerrilleros del PCI (Maoísta) explosionaron un potente artefacto bajo un puente entre Pamalwaya y Cherpal, distrito de Bijapur. La explosión produjo un enorme cráter en la carretera Bijaupur-Gangaloor.

LOS MAOÍSTAS CELEBRAN UN MITIN EN LA FRONTERA ANDHRA-ODISHA

Visakhapatnam – 5 Noviembre 2014 – Según una noticia publicada en la web del periódico “The Hindu”, el comité de la zona de Korukonda del PCI (Maoísta) organizó un mitin en la zona administrativa de Munchingput, frontera Andhra-Odisha,  el lunes día 3 para rendir homenaje a dos de sus militantes asesinados el 19 de octubre cerca de Korukonda. El secretario del comité Vijayalakshmi, se dirigió,  junto con otros oradores , ante los más de dos mil lugareños que asistieron, denunciando a la policía como instigadora de los asesinatos.

LOS MAOÍSTAS COLOCAN CARTELES CONTRA LAS ELECCIONES EN JHARKHAND

Dhanbad – 5 Noviembre 2014 – Un despacho de la agencia TNN informa que los rebeldes maoístas han intensificado su actividad en Giridih, en el estado de Jharkhand, para desbaratar las elecciones del 25 de Noviembre, colocando carteles llamando a los aldeanos a boicotearlas.