Declaración de Maoist Road-La Vía Maoísta: ¡La represión nunca detendrá la rebelión! ¡Los camaradas de la DHF no están solos! ¡Unámonos e intensifiquemos la solidaridad internacional!

 

Nota: Recibimos de los camaradas de Maoist Road – La Vía Maoísta la siguiente declaración que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:DECLARACIÓN DE MAOIST ROAD-LA VIA MAOISTA: ¡LA REPRESIÓN NUNCA DETENDRÁ LA REBELIÓN! ¡LOS CAMARADAS DE LA DHF DETENIDOS NO ESTÁN SOLOS! ¡UNÁMONOS E INTENSIFIQUEMOS LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL!
La policía turca, con ingentes fuerzas (se informa que cerca de 800 tomaron parte en la operación), asaltó las casas de decenas de activistas revolucionarios miembros de la DHF (Federación de Derechos Democráticos) en Estambul y Kocaeli a primera horas de la mañana del 27 de Mayo.
Según las primeras informaciones, 22 activistas han sido detenidos, acusados de ser miembros del Partido Comunista Maoísta (MKP) y haber participado en las manifestaciones del 1º de Mayo y por la muerte de Berkin Elvan. La policía ha declarado que todavía buscan a varios activistas y se esperan nuevas redadas.
El número de policías implicados y los cargos contra los activistas muestran claramente el propósito terrorista y de venganza de estas detenciones. El régimen turco está tratando de intimidar a los revolucionarios y, especialmente, al creciente movimiento popular que tomó las calles en las recientes semanas. Esta es la represalia del Estado turco.
Pero, tal y como los camaradas de la DHF escribieron en su comunicado: “Las detenciones no nos intimidarán”.
Las numerosas protestas en solidaridad con los activistas detenidos organizadas en Estambul, Dersim, Ankara, Izmir, Antalya, Erzincan, Mersin, Adana y muchas otras ciudades por todo Turquía, muestran que está es sencillamente la verdad.
También en Londres y en distintos países de Europa, incluso en la lejana Noruega, se han llevado a cabo protestas en solidaridad con la DHF.
¡La represión no detendrá la rebelión! ¡DHF no está sola!
Maoist Road – La Vía Maoísta se une a la solidaridad internacional y llama a las personas y fuerzas revolucionarias antiimperialistas y democráticas a extender la solidaridad internacionalmente, con protestas ante las embajadas y consulados turcos y otras acciones donde sea posible.
MAOIST ROAD-LA VIA MAOISTA
29 de Mayo de 2015

Sobre las recientes detenciones de camaradas de la DHF (Federación de Derechos Democráticos) en Estambul y Kocaeli (Turquía) ver también en el blog Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Turquía: ¡Libertad para los camaradas de la DHF detenidos en Estambul y Kocaeli!

 

Turquía: ¡Libertad para los camaradas de la DHF detenidos en Estambul y Kocaeli!

Nota: A través de los camaradas de Maoist Road – La Vía Maoísta nos llega la noticia de la ola de detenciones de activistas de la DHF (Federación de Derechos Democráticos) el pasado miércoles 27 de Mayo en Estambul y Kocaeli (Turquía), información que reproducimos a continuación y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español, aprovechando para sumarnos a todas las voces que tanto fuera como dentro de Turquía exigen la libertad inmediata de los detenidos:

TERROR POLICIAL Y DETENCIONES CONTRA REVOLUCIONARIOS DE LA DHF EN ESTAMBUL Y KOCAELI (TURQUIA)
Hoy, 27 de Mayo de 2015, 18 activistas de la DHF (Federación de Derechos Democráticos) fueron detenidos en una redada policial y antiterrorista en Estambul y Kocaeli. Las personas detenidas están acusadas de ser miembros del Partido Comunista Maoísta (MKP) y participar en las manifestaciones del 1º de Mayo y por la muerte de Berkin Elvan.

800 miembros de la policía y antiterrorista participaron en esta redada contra los revolucionarios. Hubo al menos 18 detenciones en 10 distritos de Estambul y Kocaeli. Se trata de: Çağlar Fakir, Sinan Candan, Erdem Taş, Erdal Sönmez,Özge Tanır, Cihan Soyaktaş, Veysel Yıldız, Çağla Göçebe, Halil İbrahim Şeker, Kadir Çelik, Sinem Yaşar, Özgür Han Memiş, İsa  Yalçın, Fırat Önal, Eren Sayilgan, Akın Odabaş y Taylan Erdogan (Kocaeli).

Aparte de las detenciones de los activistas de DHF, DGH y DHK, la policía también confiscó el ordenador portátil del candidato a las elecciones de DHF-HDP Erdal Atas.
Según las informaciones de la policía podría haber más detenciones de miembros de DHF, especialmente de Senol Akdag, Helin Felekoglu y Soner Gündüz. La policía también investiga a Ali Yildiz y Ceylan Cagir, pero ninguno de los dos pudo ser encontrado por la policía.
Durante las redadas contra los activistas fueron levantadas barricadas para frenar a la policía. Tras breves enfrentamientos, la policía logró destruir las barricadas.

Hoy habrá manifestaciones en Estambul y otras ciudades contra este terror policial.
Traducido de: http://halkingunlugu.net

Publicado un nuevo número de “Proletari Comunisti”, periódico del PC maoísta Italia


Los camaradas de Proletari Comunisti – Partido Comunista maoísta – Italia nos han informado de la publicación del número 4 (Nueva Serie), Noviembre-Diciembre 2014, de su periódico “Proletari Comunisti”. Este número, cuya portada reproducimos, incluye, entre otros artículos los siguientes:
Nuestro periódico vuelve a salir con periodicidad
• Lucha por la caída del Gobierno Renzi
• La Jobs Act
• El Gobierno Renzi y la política exterior y militar de la Italia imperialista
• Una represión de miedo… ¡pero la represión no debe asustarnos!
• Cualquier solución para la Ilva es un desastre para los obreros
• Importante Encuentro Internacional de apoyo a la Guerra Popular en la India con ocasión del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)
• Con la resistencia kurda, contra el EI y el imperialismo
• Las elecciones en Túnez
• El mundo en rebelión: Brasil, Méjico
• La importancia del trabajo teórico
• Comentario al libro “Donde están los nuestros”
• Formación obrera online
• Nuestra “biblioteca roja”

Pedidos a: pcro.red@gmail.com

Mensaje del Movimiento Comunista Maoísta en Túnez al Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India

Nota: Reproducimos a continuación el Mensaje del Movimiento Comunista Maoísta en Túnez al exitoso Encuentro Internacional con motivo del 10º aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta) celebrado los pasados días 27 y 28 de septiembre 2014:

MENSAJE DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MAOISTA EN TÚNEZ AL ENCUENTRO INTERNACIONAL DE APOYO A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA
Desde el país donde tuvo lugar la “Primavera Árabe”, donde las masas se estremecieron y derribaron regímenes proimperialistas, nuestro apoyo militante e internacionalista se extiende a la Guerra Popular en la India y al Partido que la dirige.
Aunque Túnez es un pequeño país del 10 millones de personas en el Norte de África, alcanzó, especialmente en los últimos años, una considerable importancia por el desarrollo revolucionario en la región. Tras la primera huelga de los mineros de Gafsa y Métlaoui en el sur del país en 2008, en diciembre de 2010, estalló el alzamiento contra el largo régimen de Ben Ali en Sisi Bouzid, nuevamente en el sur del país. Desde los días de Bourguiba, el primer presidente de la “independiente” Túnez encadenada a la burguesía imperialista francesa, esta zona ha estado condenada al subdesarrollo económico y social por parte de la burguesía compradora local, asentada principalmente en la capital Túnez y las ciudades de la costa. Contra esta situación, las huelgas de los mineros y otras masas populares (principalmente la juventud) en el sur del país, se extendieron de forma creciente a los trabajadores, jóvenes, mujeres a lo largo y ancho del país, incluida la pequeña y mediana burguesía y los intelectuales. Las huelgas masivas, combinadas con cortes de carreteras y ataques a los odiados cuarteles del Ejército y comisarías de policía en el país, condujeron a la caída del régimen. Toda esta reciente historia es bien conocida.
Lo que quizás es menos conocido, incluso dentro de nuestro movimiento, es la diversa presencia de los maoístas en Túnez. Existen distintos grupos y partidos trabajando tanto en las grandes ciudades como en el campo. Estos camaradas desarrollan juntos trabajo revolucionario entre distintos sectores de la sociedad, y están en la vanguardia del apoyo a la Guerra Popular en la India y al Partido que la dirige. Tal y como señaló el Movimiento Comunista Maoísta de Túnez en el mensaje a la Conferencia Internacional de Hamburgo: “Estamos orgullosos del avance efectuado por el PCI (Maoísta), especialmente desde el año 2004, año de su creación, y saludamos a los militantes y combatientes quienes, gracias a su determinación y valor, fueron capaces de liberar un tercio del territorio “indio” y fundaron el poder popular, el poder de nueva democracia”. Y, tal y como la Organización Comunista Maoísta de Túnez escribió para la misma ocasión: “Como Organización Comunista Maoísta en Túnez habríamos tomado parte en esta conferencia internacional para expresar nuestro apoyo a la Guerra Popular en la India dirigida por nuestros camaradas del Partido Comunista de la India (Maoísta)”.
La solidaridad consiste no sólo en las palabras enviadas a la Conferencia de Hamburgo por estas organizaciones pertenecientes a un más amplio movimiento maoísta tunecino, sino también en las acciones que los camaradas llevan a cabo en las acciones que dirigen.
Por ejemplo, el frente de los estudiantes, particularmente en la universidad, donde la forma organizada de los estudiantes, el sindicato estudiantil UGET, está fuertemente influido por los partidos socialdemócratas del Frente Popular, el apoyo a la Guerra Popular en la India implica una aguda lucha teórica e ideológica contra aquellos que defienden los medios pacíficos y la vía electoral al socialismo. A través del reparto de panfletos y mensajes de solidaridad de los estudiantes tunecinos; también se han organizado mítines en los últimos años con este objetivo. Algunos estudiantes de arte han puesto sus habilidades al servicio de las últimas campañas internacionales, confeccionando carteles hechos a mano.
Otro ejemplo es el apoyo a los presos políticos, cuya lucha es aún más amplia e importante en Túnez, un país donde la juventud que participó en la rebelión contra el viejo régimen continúa temiendo incluso al actual, el de la llamada “transición” (restauración de hecho), habiendo sido los opositores en general detenidos, golpeados y torturados. Así, el 19 de junio dedicado a Saibaba, presidente del FDR y detenido por el régimen indio, los camaradas del MCM-T emitieron un mensaje y editaron un cartel para crear un “puente” de lucha contra la represión que tiene lugar tanto en Túnez como en la India. Y en las palabras del mensaje enviado a la Conferencia de Hamburgo: “Entendemos la ferocidad del imperialismo y sus sirvientes contra el movimiento revolucionario y la guerra popular en particular; entendemos por qué han hecho el máximo para que fracasaran, en favor suyo, los alzamientos en los países árabes. Sin una dirección revolucionaria, estos alzamientos espontáneos no pueden ir lejos, incluso si las masas continúan peleando con uñas y dientes”.
Lenin dijo que el mejor ejemplo de internacionalismo proletario es hacer la revolución en el propio país. En Túnez, como en la India, la estrategia revolucionaria es la Guerra Popular Prolongada, con la creación de zonas liberadas en el campo para cercar las ciudades. Túnez cuenta con extensas zonas de campo y en las pasadas décadas ha habido experiencias de lucha armada, particularmente en el Noroeste y Sur del país, donde unidades guerrilleras, como los Fellahas dirigieron campañas de cerco de las ciudades contra las fuerzas coloniales en los años de la lucha de liberación nacional de 1952-1954. Desafortunadamente, de estas condiciones objetivas favorables en Túnez, actualmente sólo se aprovechan los grupos yihadistas que se pueden mover con facilidad y realizar acciones a través de las porosas fronteras con Argelia y Libia. Debemos aprender también de la última revuelta, que mostró el carácter rebelde y papel prominente de los jóvenes trabajadores de las afueras y suburbios. Precisamente, hace apenas dos días, otros jóvenes a los que podemos denominar “demócratas” organizaron “la primera manifestación contra el Estado Islámico en un país árabe y musulmán”. No sabemos exactamente la naturaleza de esta protesta. En cualquier caso, desarrollar una lucha implacable contra el fascismo islámico representado por fuerzas como el Estado Islámico, es una necesidad dado que son un obstáculo para las fuerzas revolucionarias. Tenemos que tener en cuenta todos estos elementos en la aplicación de la estrategia general de la Guerra Popular.
La hegemonía islamista es un problema que afecta al conjunto del mundo árabe, donde actualmente muchos grupos armados recurren a la yihad y ninguna organización revolucionaria desarrolla lucha armada, a excepción de algunas fuerzas en Irak. Es obvio que a fin de hacer valer el camino de la Guerra Popular en los países del Norte de África y Oriente Medio, el primer objetivo a conseguir, es la derrota teórica y política de los movimientos y grupos islamistas, que frecuentemente cuentan con apoyo de masas (este problema es más evidente en Palestina con Hamás).
En segundo lugar, está la lucha contra las fuerzas neorrevisionistas.
Este trabajo sirve al crecimiento y fortalecimiento de partidos maoístas en los países de la región uniendo a los maoístas en la lucha ideológica contra las desviaciones existentes, como el panarabismo, que se mira en teorías y fuerzas no proletarias disfrazado como “antiimperialista”, como el baazismo, el nasserismo e incluso el islamismo, defendiendo un “frente unido” con fuerzas reaccionarias como Hezbollah o Hamás, presentándolas como “nacionalistas”.
Es una cuestión seria. Particularmente la contradicción en el seno del pueblo proveniente de la influencia de la religión islámica en las masas de la región de Oriente Medio y Norte de África. Por esta razón, el interesante debate iniciado en el Encuentro Internacional “De los alzamientos a la revolución en los países árabes”, celebrado en Paris en el año 2011, debe continuar y ser profundizado.
Los acontecimientos de los últimos meses relativos al Estado Islámico muestran una vez más que los movimientos religiosos reaccionarios son espejos del imperialismo. Ambos oprimen a las masas. Debido a la falta de una dirección maoísta en la región, la lucha contra el Estado Islámico la desarrollan un frente que incluye a imperialistas y sionistas, los mismos que patrocinaron al Estado Islámico en la actividad antisiria, los proimperialistas peshmergas kurdos iraquíes, los kurdos sirios de las YPG, que decían ser antiimperialistas pero saludaron los bombardeos del imperialismo en Siria. La victoria de este frente no resolverá los problemas de las masas.
Los partidos y organizaciones maoístas en Turquía, Kurdistán e Irak deben y pueden ser una solución para esta situación.
En Palestina, la hegemonía de Hamás, por un lado, y los revisionistas, por otro, no permiten al pueblo palestino emprender el camino de la Guerra Popular.
La Guerra Popular en la India y el Partido que la dirige, cuyo décimo aniversario celebramos hoy, al igual que otras guerras populares, son un faro ideológico para el desarrollo del maoísmo en la región de Oriente Medio y Norte de África y para afirmar el camino de la Guerra Popular.
Tal y como lo señalaron los camaradas del Movimiento Comunista Maoísta de Túnez en la Conferencia de Hamburgo: “Afirmamos que la guerra popular en la India es nuestra guerra, porque el imperialismo y sus lacayos lanzaron una guerra contra los trabajadores, los explotados y pueblos oprimidos del mundo, y frente a esta violencia del Estado reaccionario, sólo la Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista Maoísta fue conducir a la victoria, a la liberación y a la construcción del poder popular, la nueva democracia, abriendo el camino al socialismo”.
Deseamos que este aniversario de la formación del PCI (Maoísta) sea una buena señal para el nacimiento de nuevos partidos maoístas que inicien guerras populares en el Norte de África y Oriente Medio, una oportunidad histórica necesaria al servicio de la revolución proletaria mundial.

Movimiento Comunista Maoísta en Túnez

Sobre el Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta) ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Comunicado de Prensa del Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – 28 Septiembre 2014

*Mensaje del Comité Central del PC de la India (Maoísta) a la Conferencia Internacional de Milán en Solidaridad con la Guerra Popular en la India: 10 Años del PC de la India (Maoísta) – 10 de Septiembre 2014

*Introducción e Informe del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – 27 Septiembre 2014

*Intervención de la Alianza contra la Agresión Imperialista (BGIA) de Hamburgo (Alemania) en el Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervenciones del TKP/ML (Turquía), FRDDP (Brasil) y Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) de Francia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervenciones de Construcción Revolucionaria (Austria) y del Comité de Construcción del Partido Comunista maoísta de Galicia y Comité Gallego de Apoyo a la Guerra Popular en la India en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervención del PC maoísta de Italia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervención del Movimiento Feminista Proletario Revolucionario (MFPR) de Italia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)l

*Mensaje del PC (Maoísta) de Afganistán al Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Mensaje de saludo de Gran Marcha Hacia el Comunismo al Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con ocasión del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – Septiembre 2014

*Mensaje del PCR Canadá al Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

 

Un puente con las mujeres en lucha en la India: Intervención del MFPR-Italia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

Nota: Reproducimos a continuación la intervención de las camaradas del Movimiento Feminista Proletario Revolucionario (MFPR) – Italia en el exitoso Encuentro Internacional con motivo del 10º aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta) celebrado los pasados días 27 y 28 de septiembre 2014:

UN PUENTE CON LAS MUJERES EN LUCHA EN LA INDIA – INTERVENCIÓN DEL MOVIMIENTO FEMINISTA PROLETARIO REVOLUCIONARIO (MFPR) – ITALIA
El Movimiento Feminista Proletario Revolucionario, organización generada del PCm Italia, saluda hoy, desde este encuentro internacional, con profunda alegría revolucionaria, el 10º aniversario de la formación del Partido Comunista de la India (Maoísta), partido que dirige la gran guerra popular en la India contra el cada vez más reaccionario Estado indio y el imperialismo; saludamos a todos los miembros del Partido y las masas revolucionarias en la India y, en particular, a las muchas mujeres que en la marcha hacia la conquista de un nuevo poder, el poder popular, representan una parte integral decisiva y amplia de él; y también rendimos homenaje a todos los hombres y mujeres que cayeron mártires en la batalla, alzando aún más alta la bandera roja de la revolución.
En la Conferencia Internacional de Hamburgo en noviembre de 2012, coincidiendo con el Día Internacional contra la Violencia a las Mujeres, lanzamos la propuesta de construir un puente que sirviera de vínculo de apoyo solidario con las mujeres indias “tanto para dar a conocer, a las masas de mujeres populares y proletarias en nuestro país, la guerra popular en la India y el protagonismo directo en ella de muchas camaradas mujeres y de miles de mujeres indias, y, por otro lado, encontrar la fortaleza y ejemplo para hacer progresar también en nuestro país el proceso revolucionario en que las mujeres serán protagonistas, especialmente las mujeres proletarias”.
Y, efectivamente, comenzamos a construir ese puente desde el 25 de noviembre, cuando a nivel internacional dedicamos ese día en particular a las mujeres maoístas en la India y avanzando luego en nuestro país hacia nuevas e importantes etapas de lucha en las esferas de la mujer, especialmente con la histórica primera huelga de mujeres el 25 de noviembre de 2013 y más recientemente el 8 de Marzo de este año, dirigiendo cada vez nuestra mirada internacionalista a todas las mujeres proletarias y trabajadoras que luchan en el mundo, especialmente a todas las mujeres revolucionarias que están en la vanguardia de las guerras populares. Queríamos alzar más y más alto nuestras manos y apretarlas con las de nuestras hermanas de la India, porque la India se está convirtiendo en un símbolo de la violencia del sistema capitalista e imperialista, particularmente en todos los aspectos contra las mujeres, y hoy, con el nuevo Gobierno fascista y proimperialista de Modi, este proceso está aumentado rápidamente. En la India, las viejas tradiciones feudales, el tribalismo familiar, el fundamentalismo religioso en las extensas zonas fuera de las grandes ciudades, se combinan en las modernas megalópolis con el salvajismo de grupo, el nuevo acoso, donde el imperialismo añade nuevas aberración a las antiguas.
Anuradha Gandhy, la Camarada Janaki, fallecida dirigente del PCI (Maoísta), que desarrolló la teoría del movimiento femenino revolucionario en la India y organizó a las mujeres en varias zonas, en una entrevista en marzo de 2001 para “Poru Mahila”, órgano del Krantikari Adivasi Mahila Sanghatan KAMS [Organización de Mujeres Revolucionarias Adivasis] , hablando sobre las mujeres en las zonas urbana decía:
“Aunque todas las mujeres en la India se encuentran bajo la opresión feudal, capitalista, imperialista y patriarcal, ésta aparece en varias formas en áreas distintas, las áreas urbanas y las rurales. Las mujeres de la clase obrera y las mujeres de la clase media en las zonas urbanas tienen algunos problemas específicos. En primer lugar, si contemplamos los problemas en el seno de la familia, incluso en áreas urbanas, las mujeres están oprimidas por la cultura feudal. (…) Las muchachas solteras están bajo la presión de casarse con hombres de la misma casta y misma religión (…) Incluso si una mujer desea trabajar fuera del hogar, necesitará tener el permiso del padre, hermano o marido. A algunas personas de castas y religiones (por ejemplo, los musulmanes y kshatriyas) no les gusta que sus mujeres trabajen. Por lo tanto se convierte en inevitable para las mujeres luchar incluso por su independencia económica. (…) Especialmente en los últimos 25-30 años, quizás sea la India el único país donde el nuevo crimen de quemar novias por la dote se ha convertido en una moda. (…) Las mujeres en las zonas urbanas tienen muchas oportunidades para salir de casa y trabajar. Consiguen empleos en fábricas, oficinas, escuelas, hospitales y tiendas. Pero en muchos trabajos no reciben el mismo salario que los hombres (…) Además, tienen que enfrentarse al acoso de los patronos y los hombres bajo quienes trabajan. Esto se produce de muchas maneras. No sólo las mujeres de la clase obrera sino incluso mujeres de la clase media con educación se enfrentan a un acoso así. (…) Finalmente, otra cuestión es la influencia de la cultura imperialista, muy grande entre las mujeres de las ciudades. No sólo están influidas por el consumismo sino que además son víctimas de él. Esto aumenta día tras día. En lugar de valores humanos están dando más importancia a la belleza y los productos de belleza. Como resultado, existe un ambiente de inseguridad debido a las atrocidades y acoso en las zonas urbanas”.
Pero especialmente en la India, la violencia, los asesinatos de mujeres –contra los cuales en un periodo reciente tuvieron lugar grandes manifestaciones de masas en varios Estados, en que la participación de mujeres y jóvenes fue extensa- son perpetrados directamente por el Estado indio como un instrumento de represión, especialmente en las zonas rurales donde avanza la guerra popular, y las violaciones de campesinas, de mujeres dalits por las fuerzas policiales, militares y paramilitares, se ha convertido en una rutina como parte de la Operación Cacería Verde, y las violaciones se combinan repugnantemente con las torturas contra las mujeres maoístas detenidas. Sin embargo, muchas mujeres, camaradas, han transformado esta violencia, las duras condiciones de su vida, la represión estatal, en un poderoso factor de rebelión, uniéndose a la guerra popular. Cerca del 40% de la fuerza combativa consiste en mujeres y constituyen una parte fundamental de la guerra popular revolucionaria dirigida por el PCI (Maoísta).
“La Guerra Popular ha hecho añicos las vacilaciones de las mujeres”, declaró Anuradha Gandhy hablando sobre las mujeres adivasis que se han unido masivamente a la guerra popular en Dandakaranya (DK), pero ha ocurrido en todas las zonas afectadas por la guerra popular, por lo que el Estado teme la participación numerosa de las mujeres y trata de oponerse a ellas de muchas maneras.
Así, la cuestión de la mujer es una de las cuestiones básicas abordadas por el PCI (Maoísta) para desarrollar y fortalecer la militancia revolucionaria de las mujeres. Muchas de ellas son cuadros del EGLP, aunque se tienen que dar pasos aún para hacer valer plenamente su papel dirigente. Anuradha Ghandhy escribió: “… Allí donde el Partido está trabajando sistemáticamente, podemos ver que la participación de la mujer es mayor en todas las actividades y movimientos políticos… Igualmente existe una necesidad de proporcionar una formación especial social y política a las mujeres miembros de los escuadrones y pelotones … Aunque se están oponiendo a enemigos y fuerzas tan grandes, la timidez y sentido de subordinación que están aún presentes, son igualmente grandes enemigos que están obstaculizando su desarrollo … Tienen que luchar contra el enemigo en su interior… Para hacer frente a todos estos desafíos nuestras camaradas deben alcanzar madurez política e ideológica y tener autoconfianza … exponer sus posiciones sobre la auténtica liberación de la mujer en el movimiento de la mujer que se está desarrollando a través de diversas corrientes en el país.”
La lucha contra la opresión feudal/patriarcal/sexista en las zonas donde el nuevo poder emergió es una lucha concreta, diaria. Aunque difícil y compleja, ha avanzado tanto ideológicamente como en la práctica a través de organizaciones de masas especiales dirigidas por el Partido. Pero esta lucha continúa dentro del Partido, entre las filas revolucionarias contra las formas patriarcales que persisten o se reproducen, a través también de campañas de rectificación específicas.
El papel dirigente de las mujeres en la Guerra Popular en la India muestra que mientras que se desarrolla la lucha de clases, pone en marcha la lucha por una transformación de las ideas, la cultura, la familia, las tradiciones religiosas, …
Por tanto, la guerra popular en la India es un ejemplo internacional para la lucha de liberación de la mujer y de hacer la revolución dentro de la revolución. Un ejemplo que las camaradas del Movimiento Feminista Proletario Revolucionario siempre han contemplado junto con el nada fácil pero excitante camino, en un país imperialista como Italia, con el objetivo de ganarse a la mayoría de las mujeres para la lucha revolucionaria.
El lazo/apoyo con la lucha revolucionaria de los camaradas en la India es, y debe ser, un estímulo, una inspiración y un aliento muto. En particular, hoy en nuestro país, el principal terreno de nuestra lucha, es la lucha sobre el terreno de las mujeres en cuanto a sus condiciones de vida y trabajo, la doble opresión de las proletarias, las trabajadoras precarias, las desempleadas, las mujeres inmigrantes. Es un terreno en que las mujeres miembros del MFPR han dirigido varias luchas. Por ejemplo, en noviembre del año pasado, como ya hemos mencionado, estas luchas convergieron en un acontecimiento único e histórico, la “huelga de mujeres”, a la que se unieron y participaron miles de mujeres: obreras de las fábricas, trabajadoras de la enseñanza, mujeres precarias de diversos sectores, desempleadas, estudiantes. Fue una huelga en que la lucha contra el sistemático surgimiento de los feminicidios y la violencia sexual contra las mujeres en nuestro país, llamado “civilizado”, se relaciona con la condición completa de la doble opresión y explotación que sufren la mayoría de las mujeres, como resultado de las cada vez mayores políticas reaccionarias de la moderna Edad Media implementadas por los gobernantes. Una huelga que los patronos, el Gobierno, el Estado, los partidos políticos, los sindicatos oficiales, las feministas burguesas y pequeñoburguesas sintieron como un “peligro”, pero también fue menospreciada o ignorada por las organizaciones “comunistas” economicistas, porque ha colocado en el centro la cuestión de la doble lucha revolucionaria de las mujeres como crucial para derrocar, de arriba abajo, este sistema social, según el concepto de revolución dentro de la revolución para construir una nueva sociedad en la vida en su conjunto deba cambiar. De hecho, ha sido una brillante chispa que, prendiendo muchos fuegos de luchas de mujeres, de norte a sur en el país, puede, a través del tiempo, “incendiar la pradera”. Durante la huelga de mujeres conectamos nuestra lucha con la de las mujeres indias y de todas las mujeres del mundo contra el sistema capitalista e imperialista, como una poderosa fuerza para la revolución.
A través de las experiencias de lucha como la huelga de mujeres, las camaradas del Movimiento Feminista Proletario Revolucionario, organización generada por el Partido, dirigido por el marxismo-leninismo-maoísmo, que se encuentra a la vanguardia en la organización y dirección de las mujeres proletarias en particular, dio un paso adelante para jugar un papel dirigente en todos los campos, en el movimiento sindical, en el movimiento de la mujer y, especialmente, en la lucha por la transformación revolucionaria de nuestro país, comenzando por la construcción del Partido para la revolución. Un Partido Comunista de nuevo tipo, que se plantee como estrategia la cuestión de la mujer, como una línea de demarcación; un Partido donde las mujeres son objetivamente la vanguardia más radical, la fuerza motriz dentro de la lucha política e ideológica contra las ideas e influencia patriarcales, burguesas/sexistas, contra la mera aceptación “en principio” de la cuestión de la mujer, que no transforma eso en una fuerza material, empuñando el concepto de revolución dentro de la revolución que ya existe dentro del Partido, como una riqueza global en el Partido y para el Partido. En medio de avances y retrocesos, nuestras camaradas contribuyen al proceso revolucionario en este país.
Con esto en mente, el principal objetivo es estar firmemente ligadas a los maoístas de las guerras populares en el mundo, y hoy especialmente con las mujeres combatientes en la Guerra Popular más avanzada y efectiva a nivel internacional.
A la luz de todo esto, finalizando nuestra intervención, en nombre del MFPR creemos necesario asumir el compromiso para una iniciativa específica respecto de las mujeres indias, el corazón vital de la guerra popular contra la ferocidad del Estado indio, genocida de su propio pueblo, una iniciativa que proponemos al CIAGPI, organizador de este Encuentro y al movimiento de mujeres a nivel internacional, para que el puente que construimos se fortalezca y extienda.

Sobre el Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta) ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Comunicado de Prensa del Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – 28 Septiembre 2014

*Mensaje del Comité Central del PC de la India (Maoísta) a la Conferencia Internacional de Milán en Solidaridad con la Guerra Popular en la India: 10 Años del PC de la India (Maoísta) – 10 de Septiembre 2014

*Introducción e Informe del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – 27 Septiembre 2014

*Intervención de la Alianza contra la Agresión Imperialista (BGIA) de Hamburgo (Alemania) en el Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervenciones del TKP/ML (Turquía), FRDDP (Brasil) y Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) de Francia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervenciones de Construcción Revolucionaria (Austria) y del Comité de Construcción del Partido Comunista maoísta de Galicia y Comité Gallego de Apoyo a la Guerra Popular en la India en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Intervención del PC Maoísta de Italia en el Encuentro Internacional con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Mensaje del PC (Maoísta) de Afganistán al Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con motivo del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)

*Mensaje de saludo de Gran Marcha Hacia el Comunismo al Encuentro Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India con ocasión del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta) – Septiembre 2014

 

Estados Unidos: Declaración de Fundación del Grupo Comunista Maoísta

Nota – Con gran alegría hemos recibido la noticia de que en Estados Unidos los camaradas maoístas del Nuevo Partido Comunista (Comité Organizador) celebraron el pasado mes de mayo su Segundo Congreso y han cambiado su nombre por el de Grupo Comunista Maoísta. Es esta una gran noticia para el conjunto del Movimiento Comunista Internacional no sólo por tratarse del avance del trabajo de los maoístas estadounidenses en el seno mismo de la bestia imperialista, sino por representar una ruptura ideológica, política y organizativa con la “nueva síntesis” revisionista a que el avakianismo había conducido al P“CR”, EU.
Reproducimos a continuación la siguiente declaración sobre la fundación del Grupo Comunista Maoísta, extraída del blog Maoist Road (La Vía Maoísta) http://maoistroad.blogspot.com.es/ y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

DECLARACIÓN DE FUNDACIÓN DEL GRUPO COMUNISTA MAOÍSTA
El Nuevo Partido Comunista (Comité Organizador) celebró recientemente su Segundo Congreso y cambió su nombre por el de Grupo Comunista Maoísta.
Nuestro nuevo nombre refleja la tarea central del momento: consolidación ideológica, y en particular, la forja de una unidad de principios relativa a lo que denominamos `Maoísmo´. Sólo de esta manera podemos sentar los cimientos sobre los que se puede construir un Partido Comunista Maoísta.
En nuestro Primer Congreso en 2013, adoptamos una distorsión empírica del maoísmo, en que concebíamos el marxismo-leninismo-maoísmo como una simple e indiferenciada suma de los diversos logros históricos de Marx, Lenin y Mao. Este postulado descriptivo –es decir, ideológico- del maoísmo se reflejó en nuestros anteriores Principios de Unidad. Estamos ahora abordando el problema de construir un auténtico concepto teórico del maoísmo a través del camino contrario, es decir: ¿cuáles son las rupturas a través de las cuales se constituyó el marxismo-leninismo-maoísmo?
Nuestro anterior nombre y algunos de nuestros anteriores documentos eran producto de un subjetivismo dañino. Fracasamos en desarrollar el deber supremo de todo comunista: realizar el análisis concreto de la situación concreta. Nuestro nuevo nombre representa más exactamente lo que somos en la actual coyuntura política.
Lo que presentamos a continuación es nuestra Declaración de Fundación, que queremos que sea un documento vivo. Actualmente estamos desarrollando nuestra línea política sobre la cuestión nacional y la cuestión de la opresión de la mujer, entre otros asuntos. Llevaremos a cabo un análisis de clases coyuntural de los Estados Unidos en el futuro.

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El Grupo Comunista Maoísta pretende llevar a las masas la tarea de construir su propio Partido Comunista maoísta de nuevo tipo, que será un arma que pueda dirigir a la clase obrera y las amplias masas en la construcción del poder político, con el objetivo del derrocamiento de la burguesía, el aplastamiento del Estado burgués y el establecimiento de la dictadura del proletariado. Nuestra tarea actual es forjar una unidad de principios a fin de crear una organización que pueda plantear a las masas la cuestión de la construcción del Partido. Sin consolidación ideológica y política –es decir, si no prohibimos nada y permitimos todo- abrimos el terreno político a intervenciones por parte de oportunismo, tanto de derecha como de `izquierda´. El primer orden del día es, por tanto, articular una línea política proletaria que pueda ser aplicada de forma creativa a las condiciones de la lucha de clases de la que emerge. Hacemos un llamamiento a todos los revolucionarios a que se unan a nosotros en esta tarea.
Con el fin de forjar una unidad de principios, debemos –sobre la base de un análisis concreto de la situación concreta- contribuir al armamento político e ideológico de las masas, con el fin de finalmente desarrollar un partido capaz de organizar las formas principales que la lucha de clases política debe asumir.
Según Mao, el nuevo estilo de trabajo que introduce el Partido Comunista supone: (1) la integración estrecha de la teoría con la práctica; (2) la forja de estrechos vínculos con las masas, y (3) la práctica de la autocrítica. Estos tres momentos son los requisitos teóricos para la línea de masas, que señala la teoría maoísta de la organización y el conocimiento en la secuencia definida por la finalidad del comunismo. El Partido concentra las ideas dispersas pero correctas de las masas, a la luz del pensamiento de clase del marxismo-leninismo-maoísmo, en directivas y consignas políticas que pueden conducir a las masas a transformar la situación concreta. La aplicación de estas directivas y consignas se evalúan concretamente, resultando en ideas nuevas, dispersas, que comienzan el ciclo nuevamente. Este ciclo de organización y conocimiento sólo concluye cuando el conocimiento de las masas y las organizaciones de masas se funden con el conocimiento de clase y las organizaciones de clase –es decir, con el final del Estado y la sociedad de clases, con el comunismo.
(1) Teoría y Práctica. El marxismo-leninismo-maoísmo, que organiza y recolecta la práctica de las masas, debe integrarse con la práctica concreta del movimiento de masas. Este principio se opone tanto a pensar en lugar de las masas (dogmatismo) como a asumir la experiencia parcial y fragmentaria por universalidad (empirismo). La lucha contra el dogmatismo y el empirismo es el proceso de consolidación ideológica. Mao escribe: “La educación ideológica es el nexo vital para ser empuñado en unir al conjunto del Partido para las grandes luchas políticas. A menos que se haga esto, el partido no puede llevar a cabo ninguna de sus tareas políticas”. Sólo podemos avanzar hacia la construcción de un auténtico Partido Comunista maoísta si definimos nuestra práctica en respuesta a las preguntas que nos plantea la coyuntura política. Sólo si procedemos desde una valoración concreta de la coyuntura –es decir: el momento actual de la lucha de clases tomado como una síntesis de las contradicciones- pueden determinarse teóricamente los problemas auténticos de la lucha de clases desde la perspectiva de su transformación objetiva.
(2) Vínculos con las masas. El dogmatismo y el empirismo entendido en sus formas políticas desarrolladas (burocratismo, seguidismo, dirigismo, etc.) son reflejos de un solo y mismo problema, el del abismo que se abre entre el Partido y las masas. Mao escribe: “Cada camarada debe ser ayudado a comprender que en tanto nos apoyemos en el pueblo, creamos firmemente en el inagotable poder creativo de las masas y, por consiguiente, confiemos y nos identifiquemos con ellas, ningún enemigo podrá aplastarnos mientras que nosotros podemos aplastar a cualquier enemigo y superar toda dificultad”. El marxismo-leninismo-maoísmo no proviene de una fuente externa a las masas. Es precisamente la sistematización teórica, en cada una de sus etapas, de la experiencia histórica de las masas. Aquí, todo depende en asir a las masas como el aspecto principal de la dialéctica clase-masas: primero la democracia, segundo el centralismo –o, de forma equivalente: `de las masas, a las masas´. Sólo si las masas son entendidas como el aspecto principal de la dialéctica clase-masas, puede emerger el futuro comunista, no como una figura de fe mesiánica, sino como una finalidad practicable.
(3) Crítica y Autocrítica. El polvo se acumulará si una habitación no se limpia con regularidad, nuestras caras se ensuciarán si no las lavamos. Mao dice: “La práctica consciente de la autocrítica es aún otro rasgo que distingue a nuestro Partido de todos los demás partidos políticos”. La autocrítica es un proceso real en el que el pensamiento y la práctica del Partido se sujetan a la crítica a través del pensamiento y práctica del movimiento de masas, incluso mientras el Partido divide las ideas correctas del movimiento de masas de los efectos (división, dispersión) de la ideología burguesa. La autocrítica no es una confesión a la manera de un beato penitente, sino un momento inmanente a las situaciones concretas de la historia. Por esta razón, el momento de la autocrítica sólo se lleva a cabo en el momento subsiguiente a la rectificación material. Es el principio de la autocrítica el que determina el marxismo-leninismo-maoísmo, el pensamiento de clase del Partido, como un proceso de selección que divide las prácticas conforme a lo que debe vivir y lo que debe morir a fin que el presente se transforme.
“Si el nuevo estilo de trabajo presentado por el Partido está marcado por la teoría y práctica relacionadas, forjar vínculos con las masas, y la crítica y autocrítica, el papel del Partido es dirigir a las masas”. Esto significa que una fracción de las masas debe constituirse a sí misma como una clase revolucionaria, una clase en el sentido político –es decir, una clase capaz de constituirse en fuerza dirigente que pueda tomar el poder estatal y modelar la sociedad a su imagen. Pero si esta dirección, a su vez, se convierte en una nueva forma de dominación, el Partido por el contrario se convierte en el embrión de una nueva burguesía burocrática. En el otro extremo, si no existe una dirección de clase, las masas se quedan sin un medio efectivo de realizar sus aspiraciones.
“Como señala el Camarada Mao Tsetung, la línea política correcta debe ser `de las masas, a las masas´. Para asegurar que la línea realmente proviene de las masas y, en particular, que verdaderamente vuelve a las masas, deben existir estrechos vínculos no sólo entre el Partido y las masas fuera del Partido (entre la clase y el pueblo), sino, por encima de todo, entre los órganos dirigentes del Partido y las masas dentro del Partido (entre los cuadros y los militantes de base); en otras palabras, debe existir una línea organizativa correcta. Por tanto, igual que en cada periodo de la historia del Partido, el Camarada Mao Tsetung ha establecido una línea política representando los intereses de las masas, así ha establecido una línea organizativa sirviendo a la línea política y manteniendo lazos con las masas tanto dentro como fuera del Partido”.
El ciclo de conocimiento revolucionario, que procede de las masas a las masas, es mediado por el Partido. El ciclo de conocimiento organiza el siguiente proceso dialéctico: revueltas de masas que producen ideas correctas en un estado de dispersión y división; sistematización parcial de estas ideas a través del proceso de la lucha de clases dentro del movimiento de masas; sistematización centralizada de la lucha entre el Partido de clase del proletariado que analiza a la luz del pensamiento de clase del marxismo-leninismo-maoísmo; formulación, concentrada en la forma de la directiva o consigna, que articula la sistematización de las ideas correctas con la transformación de la situación objetiva; aplicación de la directiva de las masas y el Partido de la clase; evaluación de la exactitud de la directiva a través de los resultados obtenidos de forma efectiva en su proceso para implementar por parte de las masas y el Partido de la clase; la producción, a través de esta aplicación, de nuevas ideas en un estado de dispersión y división que sirve como la base para un nuevo ciclo de sistematización. Este nuevo ciclo comienza con el proceso de transformar la directiva, su rectificación.
La línea de masas es simultáneamente la teoría maoísta del conocimiento y la teoría maoísta de la organización. Mao escribe: “¿Qué clase de método es este? Es el método del centralismo democrático, el método de la línea de masas: primero democracia, luego centralismo; de las masas, a las masas; integración de la dirección con las masas”. El centralismo aquí hace referencia a un doble movimiento de síntesis y dirección: designa tanto la concentración de las ideas correctas de las masas, aunque dispersas y divididas, a la luz del pensamiento de clase del marxismo-leninismo-maoísmo, y la organización subsiguiente de esta síntesis en la forma de una directiva o consigna. De esta manera el centralismo depende en una práctica democrática amplia como su origen, aunque la penetración de la teoría marxista en el movimiento de masas tiene como fuente inmediata la directiva o consigna que difunde la línea política del Partido.
Los tres requisitos para la línea de masas dejan suficientemente claro que no se puede construir el Partido Comunista maoísta del proletariado y el pueblo en un frío aislamiento del movimiento de masas. No debemos caer en la trampa histórica de permitir nuestro llamamiento a construir el Partido Comunista maoísta para servir como una tapadera al burocratismo en que la construcción del Partido de vanguardia y la lucha de las masas se disuelvan en dos procesos independientes para ser fusionados en un futuro que no llega nunca. Más bien, la construcción del Partido y la dirección del movimiento de masas deben ser concebidos como dos aspectos del mismo proceso, dado que el sentido aquí de la palabra `organización´ es la organización de las ideas correctas de las masas, aunque dispersas y divididas, que resisten la dominación y explotación. El concepto maoísta de construcción del Partido es, por tanto, opuesto a la interpretación del Partido por parte de la Internacional Comunista como principalmente definido por normas y estructuras administrativas que constituyen una fortaleza “de acero” cuyo objetivo principal es prevenir una grieta por parte de elementos ajenos que amenazan su existencia. El papel estratégico del Partido es dirigir a las masas en su creciente implicación en gestionar los asuntos del Estado hasta que el Estado ya no sea necesario. Esta perspectiva –la perspectiva de masas, o comunista- debe guiar al Partido en cada etapa del proceso revolucionario. El llamamiento para construir el Partido, por tanto, debe ser asumido por los elementos más avanzados de las masas, y es sólo entonces que el proletariado, nacido así en el sentido político, puede construir su propia organización que pueda dirigir a las masas hacia el comunismo.
La consolidación ideológica, la iniciativa de masas y la evaluación continua de nuestra teoría y práctica son los tres principios de los que debemos proceder mientras llevamos a las masas la cuestión de la construcción del Partido Comunista maoísta de nuevo tipo. La forma precisa que tomará un Partido así no puede elaborarse adelantándose al movimiento concreto de su construcción. Llamamos a todos los revolucionarios a unirse a nosotros en la difícil tarea que se presenta ante nosotros.

¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!

Mayo 2014