El gran guía de la Revolución Proletaria Mundial – Núcleo de Estudios de Marxismo-Leninismo-Maoísmo («A Nova Democracia» de Brasil)


Nota – Los camaradas brasileños del periódico “A Nova Democracia” http://www.anovademocracia.com.br/ nos han remitido el artículo “El gran guía de la Revolución Proletaria Mundial”, escrito por el Núcleo de Estudios de Marxismo-Leninismo-Maoísmo (NEMLM) y publicado en el nº 124, 2ª quincena de Enero de 2014, y que reproducimos a continuación:

EL GRAN GUÍA DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL

Nota de la redacción: En 26 de diciembre de 2013 se completaron 120 años del nacimiento del Presidente Mao Tsetung, el gran líder de la Revolución China, héroe y gran maestro del proletariado internacional. En la China, decenas de millares tomaron las calles de varias ciudades con pancartas y banderas rojas, entonando cantos para celebrar la fecha. El gobierno reaccionario de Pekín, del revisionista PCCh, reaccionó con declaraciones oficiales de que el pueblo no debería “endiosar” el gran dirigente comunista. En conmemoración a esa fecha celebrada por los revolucionarios de todo el mundo, publicamos este artículo del Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo – Brasil enviado a nuestra redacción.

“Los imperialistas y todos los reaccionarios son tigres de papel.”
“O la revolución conjura la guerra mundial o la guerra mundial atiza la revolución.”
Presidente Mao Tsetung

De los tres mayores hitos de la Revolución Proletaria Mundial del siglo XX, fuera la Revolución Bolchevique (1917), dirigida por el gran Lenin, el Presidente Mao Tsetung dirigió dos de ellos. Líder incontestable de la revolución en el país más populoso del mundo y gran guía del más alto nivel alcanzado por la Revolución Proletaria Mundial, la gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP). El Presidente Mao, gran continuador de Marx y Lenin y gran dirigente del proletariado internacional, aportó imperecederas contribuciones a la Revolución Proletaria y al tesoro del marxismo-leninismo, las cuales se constituyeron en una nueva etapa del desarrollo de la ciencia del comunismo.

Así como Marx y Engels fundaron el marxismo en lucha contra las corrientes filosóficas idealistas y metafísicas, dialéctica-idealistas y el materialismo antiguo, así como las teorías e ideologías correspondientes a esas concepciones de las clases dominantes explotadoras y opresoras, Lenin lo elevó a una segunda etapa de desarrollo, en dura lucha contra el revisionismo que pretendía negar su esencia revolucionaria. El leninismo se constituyó, por lo tanto, como segunda etapa de este desarrollo. Como lo afirmó Stalin, “el leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria”. Correspondió al Presidente Mao en su tormentosa época, como jefe de la Revolución China, el reto, rol y labor semejante, confirmando los precedentes del surgimiento con Marx y desarrollo con Lenin, de que la ciencia del proletariado sólo puede desarrollarse en lucha inconciliable contra todas las tentativas de su negación.

Aplicación creadora

Desde el triunfo de la revolución en China (1949) después de 22 años de lucha armada y la construcción del socialismo con el “Gran salto adelante” y las “Comunas populares”, pasando por el desenmascaramiento del kruschovismo (la Gran polémica-1963) a la GRCP (1966), toda la labor del Presidente Mao fue resultante de su magistral manejo de la dialéctica y creativa aplicación de las verdades universales del marxismo-leninismo a la realidad china, a la práctica de su revolución, del análisis preciso del imperialismo y de su demoledor e inseparable combate al nuevo revisionismo, en la defensa irrenunciable del carácter revolucionario del marxismo. Sus aportes, por los grandes y nuevos problemas a que dio respuestas, ya en los años de 1960, se constituyeron en el desarrollo de una nueva etapa que demandaba el marxismo, deviniéndose el marxismo-leninismo en marxismo-leninismo-maoísmo. Así como la comprensión y aceptación del leninismo como segunda y nueva etapa del marxismo fue uno divisor de aguas entre comunistas y revisionistas en la primera mitad del siglo XX, también lo es desde los años de 1960, la comprensión de que el maoísmo es el marxismo-leninismo de la época. Hoy, más que nunca, el maoísmo es el deslinde entre comunistas y todo el revisionismo, incluido sus manifestaciones más ‘novedosas’. Es la nueva, tercera y superior etapa del desarrollo del marxismo.

Fue el Presidente Gonzalo, jefe del Partido Comunista del Perú y de la Revolución Peruana, y en medio a la gran Guerra Popular que dirigía quien, por primera vez y acertadamente, sintetizó los gigantescos aportes del Presidente Mao como maoísmo, como nueva, tercera y superior etapa del desarrollo del marxismo. Como había cumplido Stalin la tarea de definir y sintetizar el leninismo, cupo al Presidente Gonzalo la de definir y sintetizar el maoísmo. Y lo hizo con la profunda comprensión de que una nueva etapa de desarrollo se caracteriza cuando determinados aportes de determinado proceso revolucionario se dan en las tres partes constitutivas del marxismo – la filosofía marxista, la economía política marxista y el socialismo científico –, como un salto cualitativo de estas como unidad, por exigencia objetiva de la época y necesidad de desarrollo del marxismo para responderla.

En la Entrevista del Siglo concedía a El Diario desde la clandestinidad, luego después del histórico I Congreso del PCP, en 1988, el Presidente Gonzalo expuso las bases de esa comprensión:

“Para nosotros, el marxismo es un proceso de desarrollo y este grandioso proceso nos dio una nueva, tercera y superior etapa. (…) Decimos esto porque viendo las tres partes integrantes del marxismo es claramente evidente que el Presidente Mao Tsetung desarrolló cada una de estas tres partes.”

“Así, simplemente para enumerar: en la filosofía marxista nadie puede negar su grandioso desarrollo en la dialéctica, centralmente en la ley de la contradicción estableciendo que es la única ley fundamental; si nos colocamos el problema de la economía política, podemos decir que en este campo basta destacar dos cosas: una, para nosotros de peso inmediata y concreta, el capitalismo burocrático, y, dos, el desarrollo de la economía política del socialismo, pues, en síntesis, podríamos decir que es él quien realmente estableció y desarrolló la economía política del socialismo; en cuanto al socialismo científico bastaría destacar la guerra popular, pues, es con el Presidente Mao Tsetung que el proletariado internacional logra una teoría militar cabal, desarrollada y nos da así la teoría militar de la clase, del proletariado, con aplicación en todas las partes.

Creemos que estas tres cuestiones nos demuestran que hay un desarrollo de carácter universal. Visto el problema de esta manera, entonces estamos frente a una nueva etapa y la llamamos de tercera, porque el marxismo tiene dos etapas precedentes: la de Marx y la de Lenin, de ahí que hablemos de marxismo-leninismo. En lo pertinente a la superior: en el maoísmo, la ideología del proletariado universal alcanza el más alto desarrollo adquirido hasta hoy, su nivel superior; sin embargo, en la comprensión de que el marxismo es una – disculpen la reiteración – unidad dialéctica que da grandes saltos y esos grandes saltos son los que generan etapas. Así, para nosotros, lo que existe en el mundo hoy es marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo.”

Y además aseveró que “Lo fundamental en el maoísmo es el poder. El poder para el proletariado, el poder para la dictadura del proletariado, el poder basado en una fuerza armada y dirigida por el partido comunista. Más explícitamente: 1) el poder bajo dirección del proletariado en la revolución democrática; 2) el poder para la dictadura del proletariado en las revoluciones socialista y culturales y 3) el poder basado en una fuerza armada dirigida por el partido comunista, conquistado y defendido mediante la guerra popular”. Y esta es cuestión medular.

Magistral manejo de la dialéctica

En brillantes síntesis el Presidente Mao, de forma clara y profunda, analiza el materialismo dialéctico, establece que la contradicción es la única ley fundamental que rige la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Sistematiza la cuestión sobre la contradicción: la contradicción principal y el aspecto principal de la contradicción, el aspecto particular y universal de la contradicción, el papel del antagonismo en la contradicción, contradicción antagónica y no antagónica, la identidad y lucha de los contrarios. Sobre la relación de la práctica y la teoría, profundizó Lenin, afirmando que el conocimiento surge de la práctica indicando sus dos saltos, el que va de la práctica al conocimiento y de este a la práctica, siendo el segundo el principal.

En la economía política profundiza tesis leninistas en el análisis del imperialismo con la conceptuación del capitalismo burocrático, o sea, como que en la época del imperialismo, a través de la exportación de capitales y de la política colonial, el capitalismo se desarrolla en los países dominados engendrado por el imperialismo y atado a él. También desarrolló la tesis leninista de que “la política es expresión concentrada de la economía”, que “el trabajo político es la línea vital del trabajo económico” apuntando “poner la política en el puesto de mando”. Aún en economía política del socialismo apunta grandes cuestiones con el Gran Salto Adelante y las Comunas Populares.

En la esfera de la lucha de clases, de la lucha revolucionaria y del socialismo, el Presidente Mao, asentado en una experiencia de más de cincuenta años de lucha partidaria y más de veinte de lucha armada, desarrolló la concepción de la línea de masas como método de movilizar las masas, conocer la realidad para formular correctamente la línea general, aplicar el centralismo democrático, construir los tres instrumentos fundamentales de la revolución y organizar las masas en ella. Partiendo de la concepción marxista de que son las masas que hacen la historia formuló que para una correcta y acertada práctica revolucionaria los comunistas y activistas revolucionarios deben de modo sistemático y continuado “recoger las ideas de las masas (ideas dispersas, no sistemáticas), concentrarlas (transformarlas por medio del estudio en ideas sintetizadas y sistematizadas), ir de nuevo a las masas para propagarlas y explicarlas de modo que las masas las tomen como suyas, persistir en ellas y que las traduzcan en acción; y aún verificar la justeza de esas ideas en el transcurrir de la propia acción de las masas. Después es preciso volver a concentrar las ideas de las masas y llevarlas otra vez a las masas, para que estas persistan en ellas y las apliquen firmemente”.

Desarrolló la tesis marxista-leninista del partido al formular el concepto de la lucha de dos líneas en el partido, que se expresa como reflejo de las contradicciones de clases existentes en la sociedad e, inclusive, durante todo el período de la construcción del socialismo. Razón por la cual postula como determinante la necesidad de la permanente lucha ideológica contra el oportunismo, contra el dogmatismo, contra el revisionismo, teniendo siempre en cuenta el revisionismo como peligro principal, para afirmación y dominio de la línea proletaria en el partido, condición indispensable para la victoria de la revolución, de la construcción del socialismo y de su tránsito al comunismo.

Potencializó la línea político-ideológica de la revolución proletaria estableciendo los Tres Instrumentos Fundamentales de la Revolución como siendo el Partido Comunista, Ejército Popular y Frente Único Revolucionario. Llamándolos de “las tres varitas mágicas”, afirmó que “La experiencia… nos demuestra que el frente único y la lucha armada son las dos armas básicas para vencer el enemigo. El frente único es un frente para mantener la lucha armada. Y las organizaciones del Partido son los heroicos combatientes que manejan estas dos armas – para asaltar y destruir las posiciones del enemigo”. En la construcción y manejo de los mismos, el Presidente Mao comprendió tratarse de la construcción del nuevo poder y en esto definió que “El poder nace del fusil” y que el “el partido manda en el fusil y jamás permitiremos que el fusil mande en el partido”.

Dio superior dimensión a la cuestión militar, desarrollando y sistematizando la teoría y línea militar del proletariado, la guerra popular, como guerra de masas dirigida por el partido comunista, con que se resolvió el problema de la estrategia de la conquista del poder del proletariado paso a paso con las bases de apoyo, su conquista en todo el país y su defensa. Además el Presidente Mao desarrolló la teoría marxista del Estado con la teoría de la revolución democrática burguesa de nuevo tipo o Nueva Democracia, expresada como dictadura conjunta de las clases revolucionarias. Tesis de suma importancia, dado que la inmensa mayoría de los países son dominados por el imperialismo y la gran mayoría de la población de la tierra se localiza en ellos.

Además de la innovadora y monumental contribución con la GRCP, pues con ella se resolvió la cuestión de cómo conducir la lucha de clases en las condiciones de la dictadura del proletariado, para desarrollar la construcción del socialismo, luchar contra las líneas defensoras del camino capitalista y la inevitable tentativa de restauración burguesa.

El gran legado del presidente Mao

Una generación de valerosos dirigentes y militantes comunistas que sucedió a la muerte del Presidente Mao Tsetung pasó a estudiar y aplicar sus enseñamientos. De ella, entre otros, forman parte Ibrahim Kayppakkaya, asesinado bajo torturas por el Estado fascista turco en 1973, fundador del Partido Comunista de la Turquía (Marxista-Leninista) – TKP/ML que sigue levantando la bandera de la guerra popular; Charu Mazumdar, dirigente del Partido Comunista de la India Marxista-Leninista que se apoyó en el histórico levantamiento campesino de Naxalbari para fundamentar el camino de la guerra popular en la India y que en los días de hoy tiene continuidad bajo la dirección de su sucesor Partido Comunista de la India (Maoísta) – PCI (M); Pedro Pomar, gran dirigente del Partido Comunista del Brasil, asesinado por el régimen militar fascista en 1976 después de la derrota de la Guerrilla de Araguaia, en el balance de la cual defendió la evaluación crítica de los errores de la concepción aplicada, para superar errores y proseguir la estrategia de la guerra popular.

Pero, de todos estos, se destacó Abimael Guzmán Reynoso, el Presidente Gonzalo, que supo, con mayor acierto, cumplir la tarea de sistematizar la experiencia de la Revolución China de forma más profunda y completa a la cabeza de la Fracción Roja del Partido Comunista del Perú. En 17 años de lucha y retomando a Mariátegui, reconstituyó el PCP al final de 1979, iniciando en 17 de mayo de 1980 la Guerra Popular. Estremeciendo los Andes y sacudiendo las viejas y podridas estructuras semifeudales y burocráticas de la sociedad peruana, golpeando duramente sus fuerzas armadas y policiales genocidas condujo la guerra hasta su etapa del Equilibrio Estratégico. En el histórico I Congreso de 1988, hijo del partido reconstituido y de la guerra popular, el PCP, bajo la jefatura del Presidente Gonzalo, estableció de forma cabal que la ideología del proletariado había alcanzado una nueva, tercera y superior etapa, el maoísmo. Congreso que estableció la Base de Unidad Partidaria (BUP) con sus tres elementos: la Ideología como marxismo-leninismo-maoísmo pensamiento Gonzalo, principalmente pensamiento Gonzalo; el Programa y la Línea Política General, con línea internacional y línea militar como centro de la revolución de nueva democracia ininterrumpida al socialismo, como parte e al servicio de la revolución proletaria mundial, rumbo a la meta final del siempre dorado Comunismo.

La iniciativa del MRI en los años de 1980 fue un importante paso en la dirección de la reconstitución de la Internacional Comunista, aglutinando y coordinando la lucha ideológica en el MCI. Con la contribución decisiva del PCP, el MRI avanzó en la comprensión del maoísmo como nueva, tercera y superior etapa del marxismo, sin embargo las posiciones oportunistas en su interior, temiendo la creciente influencia del pensamiento Gonzalo, sabotearon el apoyo a la guerra popular y difundieron capitulación. Cuestión que se condensó en la capitulación en Nepal por la dirección de Prachanda del PCN(m) que, traicionando el pueblo y la revolución puso fin a la heroica guerra popular. Tal episodio representó la bancarrota del MRI y su liquidación, principalmente por las posiciones de Bob Avakian del PCR-USA. En los días actuales, siguen los ataques abiertos y velados al marxismo-leninismo-maoísmo producidos por el imperialismo y toda la reacción, por los trotskistas de siempre, por los revisionistas kruschovistas y titistas , los dogmato-revisionistas hoxhistas, los revisionistas tengsiaopinistas y los más nuevos próceres del revisionismo contemporáneo, tales como las LOD (línea oportunista de derecha) en el Perú de los “acuerdistas” de MOVADEF y sus ratas Mírian, Morote, etc., y de la guerrilla mercenaria de la rata José, detractor del Presidente Gonzalo, del pensamiento Gonzalo y del histórico I Congreso del PCP, además de Avakian del PCR-USA con su “nueva síntesis”, Prachanda del PCN (Nepal), con su “Socialismo del Siglo XXI” y “Competición multipartidaria”. Los maoístas peruanos, después de los duros golpes sufridos con la prisión de su dirección, el Presidente Gonzalo, y la capitulación de varios miembros del CC, enfrentando el viento y la marea contrarrevolucionarias, luchan por la reorganización del PCP en todo el país, llevando su BUP establecida por su histórico I Congreso.

Encarnar el maoísmo

Hoy más que nunca, en medio de la profunda crisis de descomposición del imperialismo, cuando todas las contradicciones fundamentales se agudizan, particularmente la que es principal que opone naciones/pueblos oprimidos al imperialismo, en función de que la rebelión de las masas populares explota en todos los continentes, en que se fortalece la resistencia de los pueblos contra las guerras imperialistas de agresión y reparto, en que guerras populares levantan alto la bandera de la revolución de nueva democracia, del socialismo y del comunismo en la India, Filipinas, Turquía y Perú, en que en diferentes países contingentes de revolucionarios maoístas preparan el desencadenamiento de nuevas guerras populares, configurándose desarrollo desigual de la situación revolucionaria en el mundo, es tarea central de los verdaderos revolucionarios desencadenar, defender y aplicar, principalmente aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, o sea, encarnarlo.

Y se hace necesario, como parte de un más acertado balance de la experiencia de la revolución proletaria, de forma general y de la experiencia de la dictadura del proletariado en particular, realizar el balance de la aplicación del maoísmo. Exactamente partiendo de la GRCP, tomar de las diferentes experiencias de los partidos comunistas maoístas y de los procesos que dirigen, para cosechar lecciones positivas y negativas de todos, pero principalmente comprender donde más se avanzó en la comprensión y aplicación del maoísmo.

De esto deducimos que el proceso de la Revolución Peruana, que con la aplicación magistral del maoísmo por el Presidente Gonzalo y decurrente Guerra Popular, trajo, por consecuencia, contribuciones universales a la teoría de la revolución proletaria de los días actuales. Pues, pese a los duros golpes recibidos, lo que se pasa con la Revolución Peruana nada más es que momentos cruciales presentes en todos los procesos revolucionarios triunfantes. Tal como se vivenció en Rusia entre la derrota de la Revolución de 1905 hasta las vísperas del triunfo de Octubre de 1917, o en China del periodo de las cinco grandes operaciones de cerco y aniquilamiento por el Kuomintang, el de la Larga Marcha, hasta el establecimiento de la base de apoyo central y retaguardia general y cuartel general de la revolución que representó Yenan y el triunfo el 1º de Octubre de 1949. Ni el gran Lenin y ni el Presidente jamás evaluaron que esas derrotas y duros golpes recibidos por la revolución en sus países fueron principalmente debido a errores de línea, aunque en China, en medio a todo, tuvo que se imponer a línea del Presidente Mao. Muy por el contrario, la práctica de cada una de estas revoluciones confirmó que solamente triunfaron porque persistieron con la misma y correcta línea. De ahí la correcta comprensión de los maoístas peruanos en luchar por la reorganización del PCP centrados en la defensa de su histórico I Congreso, su BUP, el maoísmo, el pensamiento Gonzalo, la defensa de la vida del Presidente Gonzalo, impulsando la guerra popular.

La síntesis del maoísmo expresada por el pensamiento Gonzalo y sus contribuciones de vigencia universal, tales como su magistral análisis del curso y trayectoria de la Revolución Proletaria Mundial, apuntando que la misma se encuentra en la etapa de la Ofensiva Estratégica, dentro de la cual el proletariado revolucionario tiene que organizar su contraofensiva, impulsando una Nueva Gran Ola de la Revolución, cuando la crisis de descomposición y agonía del imperialismo alcanzó niveles avanzados, cuando la revolución se ha convertido en tendencia principal histórica y política, donde se hace necesario constituir/reconstituir y desarrollar partidos comunistas maoístas, bregar para que el maoísmo sea mando y guía de la revolución proletaria mundial; de aplicar la construcción concéntrica de los tres instrumentos fundamentales de la revolución; partido comunista militarizado de cuyo proceso desarrolle correspondientes dirección y pensamiento guía; de que la Guerra Popular tiene vigencia universal aplicada a las particularidades de cada país, para desencadenar nuevas guerras populares y oponer a la guerra imperialista mundial la guerra popular mundial; guerra popular hasta el luminoso Comunismo.

Cuando la crisis de descomposición y agonía del imperialismo se profundizó de modo tan formidable, dentro de la cual las condiciones objetivas para la revolución proletaria nunca estuvieron tan maduras, con explosión de gigantescas revueltas de las masas populares en todo el mundo, de crecimiento de las guerras de resistencia antiimperialistas y de la persistencia heroica de las guerras populares de la India, Filipinas, Turquía y Perú, el necesario desarrollo de las condiciones subjetivas para impulsar la nueva gran ola de la revolución cobra un salto de calidad. Y este sólo puede ser alcanzado con la elevación de la lucha de dos líneas en el MCI para dar lucha implacable a todo oportunismo, combatiendo el revisionismo como peligro principal y especificándolo, asumir cabalmente el maoísmo, encarnarlo.

Brasil: Acto conmemorativo del 120 aniversario del nacimiento del Presidente Mao Tsetung en Pernambuco organizado por el Movimiento Estudiantil Popular Revolucionario (MEPR)

Nota – Publicamos a continuación la crónica del acto de celebración de los 120 años del nacimiento del Presidente Mao Tsetung en Pernambuco (Brasil), organizado por el Movimiento Estudiantil Popular Revolucionario (MEPR), extraída de su página web http://www.mepr.org.br/ y que hemos traducido al español para nuestro blog:

CELEBRACIÓN DE LOS 120 AÑOS DEL NACIMIENTO DEL PRESIDENTE MAO TSETUNG EN PERNAMBUCO
¿Por qué un grupo de algunas decenas de jóvenes está hoy reunido para conmemorar el nacimiento de una persona que nació al otro lado del planeta hace más de un siglo? Fue con esta pregunta que el compañero responsable de hacer una explicación sobre la vida del presidente Mao comenzó su exposición.
Mao Tsetung nació el 26 de diciembre de 1893 en la ciudad de Hunan, región pobre de China y murió en Pekín el 6 de septiembre de 1976. Fue un político, filósofo, poeta y revolucionario que dirigió al Partido Comunista y al pueblo chino en la Revolución de Nueva Democracia y la construcción del socialismo en aquel país. En esta lucha, y aplicando el marxismo a la realidad de China de aquel momento, estableció el camino de cercar las ciudades desde el campo, resaltando la importancia del campesinado para la revolución en un país atrasado, donde las relaciones semifeudales aún existen y necesitan ser destruidas junto a las otras dos “montañas” que oprimen al pueblo, el imperialismo y el capitalismo burocrático, éste último impuesto por el imperialismo en alianza con una pequeña minoría de grandes burgueses y latifundistas.
Comprendiendo la justeza de la rebelión de las masas ante la opresión y analizando la experiencia de las luchas populares internacionales y de China, desarrolló la guerra popular y con ella la teoría militar del proletariado. A través de esta guerra de masas, el pueblo destruyó el viejo Estado y fundó la República Popular, un nuevo Estado donde las masas dirigieron para su beneficio todos los aspectos de la sociedad.
En la lucha contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov, que restableció el capitalismo en la URSS, defendió el desarrollo de los principios marxistas y nos dio un conocimiento más profundo del peligro del revisionismo. En la lucha contra el propio revisionismo chino, fue el mayor impulsor de la mayor movilización revolucionaria de la historia, la Gran Revolución Cultural Proletaria. Revolución que tuvo como objetivo transformar las viejas costumbres, ideas, hábitos y cultura en nuevas que reflejasen el espíritu socialista, aportando así la forma de continuar la revolución socialista y evitar la vuelta del capitalismo.
Este breve resumen resalta sólo algunos de los importantes aportes de Mao Tsetung para las luchas revolucionarias, aportes que por su importancia dentro del desarrollo del marxismo representan una nueva etapa de éste, el maoísmo, el cual hoy continúa avanzando a dirigir las luchas revolucionarias en el mundo.
Continuando la exposición sobre el pensamiento y las contribuciones del presidente Mao, fue leído un emocionante discurso elaborado por obreros chinos en conmemoración de su nacimiento, donde se resaltaban las contribuciones para China y denunciaba el golpe revisionista de algunos traidores dentro del propio PCCh después de su muerte en 1976. Tuvimos también poemas, músicas revolucionarias y la presentación de una pieza teatral, producida por el MFP [Movimiento Femenino Popular], en que se presentaron las necesidades actuales para dar un salto en las luchas en Brasil, al mismo tiempo que se hizo una ligazón de la historia del Partido Comunista y de los Revolucionarios en el país. La pieza mostró como la comprensión del camino de desarrollo de la revolución brasileña fue una tarea ardua, que se dio a través de la inserción de los revolucionarios en las luchas del pueblo, tratando de entender y aplicar la correcta lectura del marxismo a esa realidad. En este sentido, en la pieza se destacó el papel de gran dirigente Pedro Pomar.
La celebración tuvo además el sorteo de dos cuadros: una con una imagen del FIP-Praieira, el Frente Independiente Popular de Pernambuco que ha reunido a los sectores más combativos en la lucha por el transporte gratuito en el Estado. Otro cuadro sorteado tenía estampada la imagen oficial del Presidente Mao. Después del sorteo se sirvió una cena a los presentes y por fin cantamos “Bella Ciao”, brindamos con consignas, resaltamos las luchas realizadas en 2013 ¡y la disposición de los presentes por levantar aún más la bandera de la combatividad, de estudiar, aprender y aplicar las lecciones que nos dejó ese gran revolucionario!

Brasil: «Por el camino de Pedro Pomar». Un artículo de Fausto Arruda (A Nova Democracia)

Nota – Tal  y como informamos  https://granmarchahaciaelcomunismo.wordpress.com/2013/09/23/viva-pedro-pomar-el-gran-dirigente-comunista-brasileno-nucleo-de-estudios-del-marxismo-leninismo-maoismo-brasil/, el pasado 23 de septiembre se cumplió el centenario  del nacimiento del gran dirigente comunista brasileño Pedro Pomar.

Reproducimos a continuación el artículo «Por el Camino de Pedro Pomar»  de Fausto Arruda, publicado en el periódico brasileño «A Nova Democracia», nº 120, 1ª quincena de noviembre de 2013 http://www.anovademocracia.com.br/ La traducción al español es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Madrid, noviembre 2013.

POR EL CAMINO DE PEDRO POMAR

Fausto Arruda

El centenario del nacimiento de Pedro Pomar fue conmemorado por el Frente Revolucionario de Defensa de los Derechos del Pueblo (FRDDP).*  Fue un acto solemne marcado por el compromiso ideológico expresado en las experiencias  de los viejos cuadros comunistas, por la emoción y también, por la juventud, por los campesinos, por los obreros, por las mujeres y por los profesores, todos representando a organizaciones clasistas de lucha. No fue una casualidad que la mayoría de las intervenciones apuntaron en el sentido de seguir el camino de Pedro Pomar.

El Partido Comunista de Brasil en sus diversas fases, hasta ser liquidado en cuanto partido revolucionario a fines de los años setenta por la camarilla revisionista de João Amazonas, produjo una gran cantidad de cuadros dirigentes que se destacaron en las luchas revolucionarias, ya sea como teóricos, ya sea como dirigentes prácticos o como detentores de ambas cualidades.

Correspondiendo con las oscilaciones ideológicas del Partido, la mayoría de estos cuadros dirigentes no sustentó la coherencia y firmeza que Pedro Pomar mantuvo desde cuando ingresó en el Partido, en 1932, hasta el final de su vida, en 1976.  Pomar fue brutalmente asesinado con mas de 50 orificios de bala de distintos calibres en la conocida «Matanza de Lapa», ejecutada por los órganos de represión del régimen militar, acción terrorista realizada por el comando del II Ejército, Operación Bandeirantes-OBAN y DOPs de Sao Paulo.

EN DEFENSA DEL PARTIDO Y DE LA REVOLUCIÓN

Consciente y con exhaustivo espíritu de vanguardia, Pedro Pomar estuvo directamente involucrado en todas las cuestiones importantes de la vida del Partido, empeñándose enormemente por asimilar y dominar la ciencia del proletariado revolucionario en su desarrollo, el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Tsetung (como entonces se conocía al maoísmo en aquella época). Y fue la luz de este esfuerzo que se desdobló en los estudios para sintetizar la realidad del país en las formulaciones programáticas, en sus grandes líneas de estrategia y táctica, así como en las cuestiones específicas de línea de masas para el movimiento sindical, campesino, estudiantil y de la intelectualidad, desde las cuestiones mundiales y de los problemas del movimiento comunista internacional, de los problemas de organización, logística y de seguridad de la estructura partidaria hasta el problema militar de la revolución brasileña.

Produjo una extensa literatura. Buena parte circuló en las páginas de la prensa legal del Partido, en la cual desempeñó un papel dirigente, y en las páginas del clandestino órgano central del Partido «A Classe Operaria», planteando en innumerables artículos y ensayos los distintos problemas nacionales, de nuestra revolución y de la revolución proletaria mundial.

Partidario de la lucha interna como método de defensa de los principios de la ideología proletaria y el desarrollo de la línea revolucionaria, Pomar, desde su ingreso en el PCB, participa en los principales momentos del auge revolucionario en la vida del partido en su línea de vanguardia, al igual que en los terribles momentos de baja. En estos, cuando la capitulación invade las filas comunistas, Pomar tuvo la firmeza inquebrantable en defensa del partido y la revolución.

Fue así que, como principiante en la militancia comunista, participó en el Levantamiento Popular de 1935 y en los años que le siguieron lo defendió siempre, al igual que en su madurez de militante comunista, cuando los revisionistas atacaban aquella experiencia revolucionaria, destacando más sus errores que la importancia de la ANL [Alianza Nacional Libertadora] y el Levantamiento. Escribió «La gloriosa bandera del 35», destacando la lucha antifascista tanto a nivel nacional como internacional y la lucha armada revolucionaria como el camino para la liberación nacional y social del pueblo brasileño.

Comprendiendo, como pocos, la necesidad de la existencia del partido revolucionario del proletariado como partido de cuadros y de carácter de masas, se empeñó en su reorganización, en 1943, participando de la Comisión Nacional de Organización Provisional – CNOP y de la histórica Conferencia de Mantiqueira.

Después de combatir las concepciones revisionistas de Prestes expresadas en la «Declaración de Mayo del 58» y en las tesis del V Congreso de 1960, refutándolas en defensa del marxismo-leninismo, Pomar tomó parte destacada en la comisión de reconstrucción del Partido Comunista del Brasil como la adopción de las siglas de PCdoB, para diferenciarse de las usurpadas PCB, con que el grupo de Prestes denominó al revisionista Partido Comunista Brasileño.

Levantando bien alto la bandera roja del marxismo-leninismo y avanzando luego para acercarse al Pensamiento Mao Tsetung, idea que, al contrario de muchos que apenas se adhirieron a ella formalmente, Pomar luchó para profundizar su comprensión y asimilación, al igual que difundiéndola en todo el partido. Dicho esfuerzo quedó expresado en la elaboración del documento «Guerra Popular, el camino de la lucha armada en Brasil» , con el cual el PCdoB buscó desencadenar la lucha armada revolucionaria en el campo que tuvo como resultado la Guerrilla de Araguaia y en la defensa de la Gran Revolución Cultural Proletaria con «Grandes éxitos de la Revolución Cultural».

POMAR Y EL INTERNACIONALISMO

Dando muestras de su indisociables internacionalismo proletario, se empeñó en la solidaridad hacia el Partido del Trabajo de Albania (PTA), enfrentándose en el Congreso del Partido Comunista de Rumanía al propio Jruschov, cuando éste destiló su ira revisionista contra el PTA, partido que, junto al Partido Comunista de China, llevaba a cabo la defensa del marxismo-leninismo, de Stalin, de la dictadura del proletariado, de la revolución mundial, de la lucha antiimperialista revolucionaria y del partido comunista como partido de clase del proletariado.

El hecho de estar en el ojo del huracán de la mayor batalla ideológica en el seno del movimiento comunista internacional le dio una visión privilegiada sobre el papel de vanguardia que desempeñaba el Presidente Mao Tsetung. Comprendió el tormentoso combate que el marxismo trababa contra el nuevo revisionismo moderno y del gran salto que representaba la Gran Revolución Cultural Proletaria como lucha omnímoda para llevar la lucha de clases bajo las condiciones del socialismo, asegurar el poder de la dictadura del proletariado firmemente en manos de la clase, superar las viejas ideas y la herencia de los privilegios de la sociedad de clases basada en la explotación y avanzar en la construcción del socialismo rumbo hacia el comunismo. Esto, Pomar lo dejó muy bien delimitado en su ya mencionado artículo «Grandes éxitos de la Revolución Cultural» publicado en «A Classe Operária».

En su esfuerzo por asimilar profundamente el significado de las contribuciones del Pensamiento Mao Tsetung al marxismo-leninismo, al contrario de los que ya renegaban de ellas en la práctica, Pomar más que nunca primó por el irreductible rigor científico en hacer el balance de la experiencia de Araguaia.

Empuñó con serenidad el método de la lucha de dos líneas y con la sagacidad de quien lucha para establecer la unidad del partido en una nueva y más elevada unidad, sin dejar de destacar el heroísmo y la decisión de los que se sacrificaron en Araguaia intentando abrir el camino a la revolución brasileña. Apuntó con firmeza los errores y sus causas sin concesiones de principios cualesquiera.

Demostró cómo la causa del fracaso de aquella experiencia no podía estar en factores circunstanciales, específicos y mucho menos técnicos, a despecho de su existencia. Mostró el error de la concepción sobre la Guerra Popular que la práctica en la región de Araguaia expresara. Este debate no pudo proseguir hasta el fondo, pues el brutal asesinato de Pomar, Arroyo y Drumond, partidarios que eran de la guerra popular –aunque con evaluaciones diferentes- desequilibrará la correlación de fuerzas desfavorablemente para la línea revolucionaria del partido. Y, consecuentemente, el Partido Comunista de Brasil fue liquidado por la camarilla de João Amazonas y Renato Rabelo, que enterraron el tema junto con el partido y sus héroes, transformándolos en iconos sin vida.

EL PARTIDO QUE BRASIL NECESITA

Partiendo de las enseñanzas dejadas por Pedro Pomar y examinando el camino por él recorrido, no podemos dejar de destacar como necesidad ineludible para dar continuidad a la lucha por la revolución brasileña, lo que los revolucionarios maoístas han defendido en el país y la reconstitución del Partido Comunista de Brasil en cuanto partido comunista marxista-leninista-maoísta. Es decir, la reconstitución del Partido Comunista de Brasil fundado en 1922, reorganizado en 1962 (en verdad en 1962 el partido fue verdaderamente constituido en cuanto partido marxista-leninista por el que luchara desde su fundación sin lograrlo de hecho) y que  fuera liquidado a finales de los años 70.

Reconstitución de acuerdo con los atributos que marcaron la teoría y práctica revolucionaria según las contribuciones de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Tsetung, expresadas sintéticamente como tres etapas distintas y a la vez en unión, el marxismo-leninismo-maoísmo. Partido que está anclado en el «Manifiesto del Partido Comunista» escrito por Marx y Engels en 1848, cuya marcante actualidad lo vuelve el programa básico para los que, como Marx y Engels, reclaman la existencia de un partido diferente y opuesto a los partidos hasta entonces existentes. Un partido de nuevo tipo como defendía Lenin al defender el partido para hacer la revolución y atacaba a los partidos socialdemócratas de la II Internacional pudriéndose en el parlamento. Un partido, como enseñaba Stalin, que sea la vanguardia del proletariado y del pueblo, su Estado Mayor, su jefe político y militar, para establecer y mantener la dictadura del proletariado. Un partido para promover las necesarias revoluciones culturales proletarias para impulsar la construcción del socialismo, conjurar las inevitables tentativas de restauración burguesa y asegurar su transición al glorioso y luminoso comunismo, como bien aseveró el Presidente Mao Tsetung.

La experiencia histórica en cuanto a la reconstitución y reorganización de un partido revolucionario es la tarea que demanda no sólo tiempo sino también esfuerzo y dedicación de los que se empeñan en tan grandiosa tarea. No se trata de reunir una docena o más de estudiantes y profesores o de huelguistas, como alertaba Lenin. Como ha establecido el marxismo-leninismo-maoísmo, el partido revolucionario del proletariado debe tener muy clara su ideología, su programa y su línea política general tanto como su estrategia y táctica, en fin, su base de unidad partidaria y toda su metodología asentada en la línea de masas.

Al final de su lúcido y brillante balance de la experiencia de Araguaia, Pomar afirmó : «La bandera de la lucha armada, que empuñaron tan heroicamente y por la cual se sacrificaron los camaradas de Araguaia, debe ser levantada aún más alto. Si conseguimos ligarnos de hecho a las grandes masas del campo y de las ciudades y ganarlas para la orientación del Partido, no importa cual sea la ferocidad del enemigo, con toda certeza la victoria será nuestra». Sus palabras siguen tan actuales como nunca, reclamando de los revolucionarios brasileños encarnarlas con decisión. La conducta ejemplar de Pedro Pomar nos indica seguir este camino.

(*) Ver la crónica del acto publicada en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo https://granmarchahaciaelcomunismo.wordpress.com/2013/10/04/frddp-y-nem-l-m-organizan-vibrante-homenaje-a-pedro-pomar-en-rio-de-janeiro-brasil/

FRDDP y NEM-L-M organizan vibrante homenaje a Pedro Pomar en Río de Janeiro (Brasil)

Nota – Tal y como informamos en su día https://granmarchahaciaelcomunismo.wordpress.com/2013/09/23/viva-pedro-pomar-el-gran-dirigente-comunista-brasileno-nucleo-de-estudios-del-marxismo-leninismo-maoismo-brasil/, el pasado 23 de septiembre se cumplió el centenario del nacimiento del gran dirigente comunista brasileño Pedro Pomar. Con este motivo el 24 de septiembre tuvo lugar en Rio de Janeiro (Brasil) un acto de homenaje organizado por los camaradas brasileños del Frente Revolucionario de Defensa de los Derechos del Pueblo (FRDDP) y del Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo (NE M-L-M). Reproducimos a continuación la crónica del acto publicada en el periódico brasileño « A Nova Democracia », nº 118, 1ª quincena de octubre de 2013 http://www.anovademocracia.com.br/ La traducción al español es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Madrid, octubre 2013.

VIBRANTE HOMENAJE A PEDRO POMAR

El centenario del nacimiento del gran dirigente comunista Pedro Pomar, que tuvo lugar el pasado día 23 de septiembre, se celebró en la noche del día 24 en la Universidad del Estado de Rio de Janeiro (UERJ), en un vibrante acto convocado por el Frente Revolucionario de Defensa de los Derechos del Pueblo (FRDDP) y por el Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo (NE M-L-M).
En una sala repleta, adornada con los retratos de los gigantes del proletariado Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Tsteung, se reunieron: activistas del FRDDP, Movimiento Estudiantil Popular Revolucionario, Movimiento Femenino Popular, Liga de los Campesinos Pobres, Liga Obrera, Movimiento Clasista de los Trabajadores de la Educación, Frente Independiente Popular (RJ), Asociación Brasileña de Abogados del Pueblo, Centro Brasileño de Solidaridad con los Pueblos, Red de Comunicaciones y Movimientos Contra la Violencia, Red Estudiantil Clasista Combativa (RJ), Sindicato de Trabajadores de la Construcción de BH y Región – Marreta, Escuela Popular Orocilio Martins Gonçalves, periódico « A Nova Democracia », entre otros activistas del movimiento democrático y popular de diferentes regiones del país. Todos portaban un pañuelo rojo con la hoz y el martillo y un sello conmemorativo del centenario de Pedro Pomar en sus camisas.
Eduardo Pomar, hijo de Pedro Pomar, invitado especialmente para esta noche, asistió a la celebración y recibió el homenaje de los presentes.
Tras la apertura solemne con el canto de « La Internacional », himno del proletariado en todo el mundo, una foto de Pedro Pomar fue descubierta al son del himno de la Unión Soviética. Fue leído un manifiesto del FRDDP y del NE M-L-M sobre el centenario del gran dirigente comunista y representantes de los diversos movimientos presentes hicieron saludos, recuperando la vida militante y lucha incansable de Pedro Pomar.
El Frente Cultural de Belo Horizonte presentó canciones revolucionarias y un grupo de estudiantes escenificaron un sketch en homenaje al gran dirigente comunista.
El cuadro de Pedro Pomar fue presentado a Eduardo Pomar de forma solemne, quien agradeció el cariño y aprecio mostrados por todos los presentes hacia su padre y habló de la gran responsabilidad que le cabe en transmitir a sus familiares todo lo que le fue presentado esa noche que tuvo la marca de Pedro Pomar: la defensa de la organización de vanguardia del proletariado, el partido comunista, como necesidad histórica para dirigir la revolución, la combatividad y el intenso sentimiento de camaradería entre los presentes.

¡Viva Pedro Pomar, el gran dirigente comunista brasileño! – Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo (Brasil)


Nota – Con ocasión de cumplirse hoy día 23 de septiembre de 2013 el centenario del nacimiento del gran dirigente comunista brasileño Pedro Pomar -asesinado por la dictadura militar fascista brasileña en diciembre de 1976- reproducimos a continuación el artículo « ¡Viva Pedro Pomar, el gran dirigente comunista brasileño! » del Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo de Brasil y publicado en el periódico «A Nova Democracia» http://www.anovademocracia.com.br/ nº 96, 2ª quincena de septiembre de 2012. La traducción al español es responsabilidad de Gran Marcha Hacia el Comunismo. Madrid, septiembre 2013.

¡VIVA PEDRO POMAR, EL GRAN DIRIGENTE COMUNISTA BRASILEÑO !

Núcleo de Estudios del Marxismo-Leninismo-Maoísmo – Brasil

El camarada Pedro Pomar fue el principal y más alta expresión de la ideología del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo, de la historia del Partido Comunista de Brasil y así debe ser reconocido por todos los verdaderos comunistas brasileños y de la misma forma reverenciada su memoria.
Pedro Ventura Fellipe de Araújo Pomar, el camarada Pomar, nació en la ciudad de Óbidos, en Pará, el día 23 de septiembre de 1913. Muy tempranamente tomó el camino de la lucha revolucionaria y después, en 1932, ingresó en el Partido Comunista de Brasil, habiendo vivido ya en sus filas la efervescencia de los preparativos y combates de Levantamiento Popular de 1935. Se educó en el fuego de los combates de la lucha de clases, en las peripecias del complicado camino del movimiento revolucionario y comunista de nuestro país y en la tenaz lucha ideológica en medio de la cual el movimiento comunista internacional atravesó el siglo XX. Así se forjó el mayor dirigente, auténticamente comunista, particularmente de la tercera etapa de la historia del Partido Comunista de Brasil en su primera fase (de 1962 hasta finales de los años 70). Una vida entera dedicada al Partido de la Clase, las masas y la revolución comunista mundial.
Las luchas a las que entregó su vida de forma tan desinteresada le forjaron la solidez marxista inquebrantable y modelaron su estatura de gran comunista y jefe revolucionario.
Abnegado militante comunista, aún jóven asumió el desafío de reorganizar en todo el país el Partido destrozado por la acción represiva del Estado Nuevo, siendo uno de los integrantes de la CNOP (Comisión Nacional de Organización Provisional).
En el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando la democracia ganó fuerzas en todo el mundo con la avasalladora victoria de los pueblos sobre la fuera bestia nazifascista, a la cual contribuyeron los esfuerzos y sacrificios de los pueblos de todo el mundo, destacando el sacrificio y el heroísmo supremos del gran pueblo soviético bajo la dirección del gran Stalin, el PCB pudo ganar la legalidad por vez primera. Contando con el creciente apoyo y entusiasmo de la clase obrera y de las masas populares, el Partido creció y al mismo tiempo se enredó en las redes de las ilusiones constitucionales. Aún así, supo el camarada Pomar demostrar su devoción al Partido, desempeñando múltiples tareas, sea como tribuno comunista en el parlamento burgués, en la prensa popular y partidaria, sea en el trabajo organizativo interno, en el movimiento de masas y en la articulación de las fuerzas democráticas y patrióticas para la construcción del frente único.
Disconforme con el rumbo reformista que tomaba la dirección del Partido, ya a fines de los años cincuenta, se alzó con otros camaradas para conformar la fracción roja en defensa de la línea revolucionaria y del carácter de clase proletario del Partido Comunista, lo que conduciría, en los años siguientes, a la escisión con el oportunismo revisionista.
Convicto militante internacionalista, cuando en el Movimiento Comunista Internacional se abría el escenario de extrema tensión en que se desencadenaría las más agudas y tormentosas luchas de líneas, Pomar se enfrentó abiertamente con el jefe del nuevo revisionismo que despuntaba. Interviniendo en el Congreso del Partido Comunista de Rumanía, Jruschov de forma traicionera atacó al Partido del Trabajo de Albania, acusando de dogmatismo y aventurerismo sus posiciones marxistas-leninistas. En el momento que le correspondía hablar para saludar en nombre de los comunistas brasileños, el camarada Pomar afirmó que como comunista internacionalista no se hurtaría en responder a los ataques del secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética. Contra la corriente, el camarada Pomar rechazó enérgicamente los rastreros ataques de Jrsuchov y se solidarizó con el Comité Central del Partido del Trabajo de Albania y el Gobierno de aquél país.
Hombre de Partido, Pomar estaba siempre por una posición de principios y partidario de la lucha interna, aún pese contra la corriente. Como en otros momentos, en 1960, delegado al V Congreso del PCB, sustentó una titánica lucha contra las posiciones derechistas lideradas por Prestes. Estas posiciones habían sido lanzadas por la Declaración de Marzo de 1958 con la cual se sepultó la línea revolucionaria del IV Congreso y buscaba consolidar en el Partido el camino reformista-revisionista del XX Congreso del PCUS de 1956. La tesis central de Prestes en aquel Congreso, al caracterizar la sociedad brasileña, afirmaba, como principal tarea revolucionaria, promover el desarrollo del capitalismo en Brasil. Fue contra estas tesis reformistas y antimarxistas como ésta que Pomar se colocó en la primera trinchera en defensa del marxismo-leninismo. Con la separación del camarada Mauricio Grabois del Comité Central, motivado por sus duros ataques a dicha « Declaración de Marzo del 58 », a la cual acertadamente caracterizó como expresión del revisionismo jruchovista en el Partido, el camarada Pomar adoptó la línea de frente de lucha desenmascarando y desmontando las tesis oportunistas de Prestes, expresadas en el camino de la « democratización » del viejo Estado brasileño de grandes burgueses y latifundistas al servicio del imperialismo y en la consigna de «Unión Nacional». Frente a la victoria del oportunismo reformista y liquidacionismo del Partido en el V Congreso de 1960, el camarada Pomar nuevamente se presentó como destacado militante de la Reconstrucción del Partido, llevada a cabo en 1962.
Antirrevisonista intransigente, rápidamente identificó en el pensamiento Mao Tsetung la fuerza robustecida del marxismo-leninismo y pasó a batirse decididamente por su asimilación como guía ideológica-política por todo el Partido. En 1968, cuando aún era tormentoso el curso de la Gran Revolución Cultural Proletaria desencadenada en China bajo la dirección del Presidente Mao, el camarada Pomar, como gran marxista que era, manifestó comprender que aquellos acontecimientos elevan la revolución proletaria mundial a un nuevo y más alto nivel. En su artículo « Grandes éxitos en la Revolución Cultural », publicado en el órgano central del Partido Comunista « A Classe Operária », afirmó que ella representaba « una contundente derrota para la coalición mundial contrarrevolucionaria del imperialismo, de la reacción y del revisionismo contemporáneo ». Y que : « Al movilizar masas de centenares de millones, en un movimiento de envergadura sin precedente, la Revolución Cultural Proletaria, en menos de dos años, ya se extendió a toda China y desbarató la trama revisionista burguesa, que buscaba la restauración del capitalismo ».
Mostrando comprender y ser partidario de una de las grandes cuestiones el marxismo suscitada enérgicamente por el Presidente Mao, la de la continuación de la luchas de clases en el socialismo y eje de la revolución cultural, destacaba que : « Ella es el resultado inevitable de la exacerbación de la lucha de clases en China y en todo el mundo ». Expresando su alta comprensión del marxismo, al igual que en los límites estrechos impuestos en el Partido por el dogmatismo en él superviviente, supo hacer la defensa del significado del maoísmo para la continuación de la revolución proletaria mundial, anunciando que « la Revolución Cultural Proletaria vino a demostrar la importancia histórico-mundial del pensamiento de Mao Tsetung, como el marxismo-leninismo de nuestro época ».
Cogiendo el maoísmo como la esencia de este poderoso acontecimiento de la historia universal, desafió a liberarlo y aplicarlo para impulsar la revolución brasileña y resaltó que « los comunistas brasileños, que han recibido con entusiasmo los grandes éxitos de la Revolución Cultural Proletaria, procuran estudiar sus enseñanzas y divulgar sus experiencias. Al mismo tiempo alzan, cada vez más alto, la bandera roja del pensamiento de Mao Tsetung, que descubre para nuestro pueblo el camino de la revolución y de la guerra revolucionaria de liberación ».
¿Por qué le cupo al camarada Pomar la tarea de viajar a la República Popular China en 1972, para comunicar a la dirección del Partido Comunista de China, la decisión histórica de iniciar la lucha armada como guerra popular en Brasil? Porque Pomar era el más convencido de la línea revolucionaria de la guerra popular, por la que se batía por su correcta comprensión y asimilación por toda la dirección del Partido y toda la militancia.
De temple inquebrantable, cuando los duros golpes del cerco represivo de la contrarrevolución alcanzaron profundamente la estructura de la organización del Partido, principalmente con los reveses de la guerra en Araguaia, haciendo precipitar la crisis que se hallaba incubada en su dirección, el camarada Pomar no se asombró. Dando pruebas de tenacidad de gran dirigente comunista en luchar en condiciones adversas y, principalmente, de saber como se debe llevar la lucha en el interior del Partido en esas circunstancias tan especiales. En su pelea por un balance profundo y crítico de la experiencia en Araguaia, mostró la sagacidad y paciencia necesarias para buscar las causas de la derrota y de como salir adelante, uniendo el Partido al máximo. En su magistral balance de la experiencia de Araguaia, enfocando la centralidad de la cuestión de la lucha armada para la revolución brasileña, afirmó que : « En Brasil el problema del camino revolucionario para librar al pueblo de la explotación y de la opresión ha sido dificilísimo. Es la determinación de plantearlo que se tonó la piedra de toque de las diferentes fuerzas revolucionarias, en especial de las marxistas-leninistas. En torno del camino, de la concepción y método de la lucha armada, siempre surgirán grandes divergencias».
En su análisis el camarada Pomar se negó a todas y cualesquiera explicaciones fáciles y simples justificativas. Combatiendo el subjetivismo y la unilateralidad de las posiciones capitaneadas por Joao Amazonas y las falsas críticas sobre « aventurerismo » de camuflados tránsfugas que no tardaron en renegar, ambas en verdad derechistas y capitulacionistas, procuró en todo ir al fondo de los problemas, sin conciliación alguna con los errores y desviaciones cometidos. Partiendo del hecho concreto, en su análisis buscó identificar las causas, además de las inmediatas como los defectos en las esferas política, militar y de organización, tomando la práctica del Partido en su conjunto desde sus raíces e históricamente desarrollada. Llamó a todo el Partido a sacar correctamente las lecciones de la experiencia y a apoyarse en los aciertos para seguir adelante, haciendo la defensa incondicional de la guerra popular prolongada y de su carácter científico y de la teoría militar del proletariado, como camino de liberación de las masas populares en nuestro país.
El camarada Pomar, como uno de los principales estudiosos del problema de la guerra popular y de su aplicación en las condiciones de nuestro país, fue, sin duda, el principal formulador del documento partidario « Guerra Popular, camino de la lucha armada en Brasil » , elaborado en 1969 para orientar y guiar el desencadenamiento de la lucha armada revolucionaria en Brasil, instrumento con que se combatió de manera inconciliable las concepciones militares revisionistas, burguesas y pequeñoburguesas tan en boga en la izquierda latinoamericana en aquella época y de la influencia principalmente de la revolución cubana. Con su brillante balance, el camarada Pomar mostró como la conducción de la experiencia de Araguaia se había alejado de las orientaciones de este documento.
Evocando el sacrifico heroico y supremo de los combatientes de Araguaia, Pomar defendió la justeza de la guerra popular, la necesidad de comprender las lecciones de esta experiencia y asimilar, ideológica, política y militarmente lo más profundamente posible, la justa concepción para retomar y proseguir la lucha armada revolucionaria y llevarla a su triunfo en el país. Con el optimismo que solamente los verdaderos revolucionarios y convencidos comunistas pueden desprender, afirmó de forma perentoria : « La bandera de la lucha armada, que empuñaron tan heroicamente y por la cual se sacrificaron los camaradas de Araguaia, debe ser levantada aún más alto. Si conseguimos de hecho ligarnos a las grandes masas del campo y de la ciudad y ganarlas para la orientación del Partido, no importa cual sea la ferocidad del enemigo, con toda certeza la victoria será nuestra ».
Al cumplirse noventa y nueve años de su nacimiento, el Núcleo de Estudios de Marxismo-Leninismo-Maoísmo rinde su más ardiente homenaje al camarada Pedro Pomar, a través de nuestro más profundo y convencido reconocimiento de su alta condición de Comunista marxista-leninista-maoísta, dirigente proletario ejemplar y gran jefe revolucionario. Aprovechamos la oportunidad llamando a todos los verdaderos marxistas-leninistas-maoístas, revolucionarios y demócratas consecuentes a preparar para todo el año 2013 las celebraciones del Centenario de su nacimiento.
¡Gloria eterna al Gran Camarada Pedro Pomar !
¡Viva el camarada Pedro Pomar, estandarte rojo de la Revolución Brasileña !