Atrevámonos a librar la lucha de clases también en el seno de la familia – Circular de la FEML (22 de Mayo de 1975)

Nota: En la actual sociedad en la que vivimos bajo el capitalismo, la clase dominante burguesa no cesa de inculcar al resto de los individuos conceptos ideológicos que forman la ideología reaccionaria y retrógrada de dicha clase, a través de la política, la educación, la cultura, la degeneración moral, con el fin de que el proletariado y las masas populares los asumamos y hagamos suyos ese modo de vida, de pensar y de actuar.
Lenin señaló que:
“Nuestra tarea reside en vencer la resistencia capitalista, no sólo la militar y política, sino también la ideológica, más profunda y potente”.
Bajo la sociedad capitalista, los comunistas luchamos a diario contra las ideas no proletarias, también en el seno de la familia, donde, como en el resto de ámbitos de la sociedad burguesa, también se desarrolla una enconada lucha de clases.
El trabajo de los marxistas-leninistas-maoístas por querer ser buenos comunistas, por romper con el individualismo pequeñoburgués, por combatir las ideas no proletarias eN la mente, etc., es una tarea diaria y a la que se debe prestar gran atención.
Sobre esta cuestión, merece ser resaltado el trabajo ideológico-político que realizó en Portugal entre sus militantes y cuadros el Movimiento Reorganizativo del Partido del Proletariado (M.R.P.P.) así como en las organizaciones revolucionarias dirigidas por él, como su organización en el ámbito estudiantil, la Federación de Estudiantes Marxistas Leninistas (FEML).
El M.R.P.P. era una organización política marxista-leninista-maoísta, fundada el 18 de septiembre de 1970, con el objetivo de dotar a la clase obrera de Portugal de un partido marxista-leninista-maoísta capaz de dirigir la Revolución Democrática Popular.
Tras el golpe de estado del 25 de abril de 1975, el M.R.P.P. llamó al proletariado y a las masas populares portuguesas a no dejarse engañar por las ilusiones del régimen político nacido tras el golpe del 25 de abril e intensificar la lucha contra el imperialismo norteamericano y sus agentes así como contra las maniobras de los revisionistas cunhalistas del P “C”.P., lacayos del socialimperialismo soviético, que trataban de imponer una dictadura socialfascista en Portugal. El M.R.P.P. y sus dirigentes desempeñaron un importante papel revolucionario en el desarrollo de la lucha de clases en Portugal entre 1970 y 1975.
En la Reunión Ampliada del Comité Lenin, Órgano Central del M.R.P.P., celebrada en el otoño de 1974, se adoptó, entre otras decisiones, desencadenar un amplio Movimiento de Educación Socialista y Rectificación General.
Como ejemplo del trabajo de los maoístas portugueses del M.R.P.P. en el frente ideológico y de la lucha de los estudiantes comunistas en el seno de la familia, reproducimos a continuación la Circular titulada “Atrevámonos a librar la lucha de clases también en el seno de la familia” del Comité Revolución de Octubre, Comité Directivo del Norte de la FEML, extraída del blog 1969 Revolução Ressaca y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

¡Luchemos por la movilización de todas las fuerzas para la fundación del Partido!
CIRCULAR
ATREVÁMONOS A LIBRAR LA LUCHA DE CLASES TAMBIÉN EN EL SENO DE LA FAMILIA
A TODOS LOS CAMARADAS, ACTIVISTAS, PARTIDARIOS Y SIMPATIZANTES:
1. ¡El momento es de guerra! ¡Tenemos que prepararnos para los grandes combates que se avecinan! Día tras día en nuestro país, el ímpetu revolucionario de las masas crece; en las fábricas, en los campos, en los cuarteles, en las calles y en las escuelas los explotados y oprimidos alzan sus puños vigorosos, empuñan el estandarte rojo del MRPP y comienzan a vibrar golpes cada vez más profundos en el poder reaccionario que nos oprime. La burguesía, acosada por decenas y decenas de huelgas, de manifestaciones populares, perdió completamente la Máscara de “demócrata” con que se escondía a los ojos del pueblo, sus verdaderos y contrarrevolucionarios intentos.
En la calle la PM-COPCON persigue, golpea y dispara sobre el Pueblo. En las fábricas los obreros son obligados a trabajar a fuerza de bayoneta (el caso de la TAP es ejemplar); en las escuelas surgen los consejos militares.
Camaradas, los factores de la guerra civil se acumulan y los acontecimientos no nos pueden coger en la cama: sino que tenemos que dar tiempo y horas a todos los reaccionarios la debida justa respuesta.
2. Pero, viene ocurriendo que muchos camaradas oponen una fuerte resistencia al trabajo de escuela, de calle, algunos incluso rechazan ciertas tareas debido a problemas familiares. Esto es grave porque obstaculiza el trabajo y el propio desarrollo de la Revolución. También aquí nosotros tenemos que librar una dura lucha y vamos a librarla.
3. Los problemas familiares no son ninguna montaña insalvable, que el espíritu de servir al Pueblo, la firme decisión que anima a todos los revolucionarios, no puedan superar. Tenemos que encarar esos problemas de frente y ver que ellos son uno entre mil obstáculos que tenemos que superar. ¡EL MODO DE ENCARAR UN PROBLEMA ES YA MEDIO CAMINO ANDADO PARA SU SOLUCIÓN!
4. Los problemas familiares no están por encima de las clases. También dentro de casa hay lucha entre dos concepciones de vida antagónicas. Los estudiantes, en su gran mayoría son de origen burgués y pequeñoburgués, de modo que el medio en el que viven, la educación y las relaciones que tienen, influencian profundamente sus hábitos y costumbres. Los estudiantes progresistas y revolucionarios tienen que luchar diariamente, y con todas sus fuerzas, contra los vicios pequeño burgueses de que son portadores, contra la ideología decadente de la burguesía. En casa, la represión familiar también se abate con fuerza y muchos camaradas sienten bastante el peso. Los camaradas tienen que encarar eso objetivamente y tienen que ver eso como una de las muchas formas represivas de que la burguesía se sirve para poder superarlo.
5. Ante la familia sólo hay dos posiciones: o nos arrodillamos, capitulamos y no hacemos frente a las prohibiciones que nos hacen, pactando así con descaradamente con la burguesía, o, por el contrario, desempeñamos las tareas que la clase obrera nos exige, no obstante los regaños, las tareas y las prohibiciones.
¡También aquí no hay tercera vía! ¡Cuando la guerra civil va a comenzar, cuando el Partido nos llama, no podemos estar a la espera de pedir permiso al padre o a la madre, tenemos que agarrar las armas e ir al frente! Fue lo que se atrevió a hacer un camarada de Peñafiel que, encerrado con llave, saltó por la ventana para ir a nuestra manifestación del 25 de Abril. En esta fase nos estamos preparando para la Revolución y es VENCIENDO TODAS LAS BATALLAS QUE LA HACEMOS, INCLUYENDO LAS QUE SE LIBRAN DENTRO DE CASA.
6. “El comunista debe ser sincero y franco (…) En cualquier momento y dondequiera que esté, ha de adherirse a los principios justos y luchar infatigablemente contra todas las ideas y acciones erróneas, a fin de consolidar la vida colectiva del Partido y su ligazón con las masas” (Mao Tsetung). Los camaradas que tienen problemas familiares deben atreverse a plantearlos abiertamente, discutirlos, para colectivamente encontrar la solución más adecuada a su caso. LOS COMUNISTAS ESTÁN LIGADOS UNOS A OTROS POR MIL LAZOS Y ESOS PROBLEMAS NO SON CONSIDERADOS CUESTIONES MERAMENTE INDIVIDUALES.
7. Atendiendo a cada situación concreta se pueden tomar varias posiciones. Sin embargo hay que señalar la importancia que tiene el trabajo político junto con la familia, especialmente cuando los padres y familiares son de origen popular. También, relativamente, con los padres de origen pequeñoburgués se debe trabajar en el sentido de aliarse con ellos de modo que apoyen la Revolución.
Cuando los padres, en virtud de su posición de clase, adoptan actitudes reaccionarias, abiertamente represivas, tenemos que ver hasta qué punto ellos perjudican nuestra actividad revolucionaria y tenemos que atrevernos a luchar teniendo en cuenta que: ¡o ellos nos ponen contra la pared o somos nosotros los que los colocamos entre la espada y la pared! El caso del camarada de Braga a quien el padre apuntó con una pistola para impedirle que participara en una manifestación de nuestro Movimiento es rico en enseñanzas: el camarada debería haber salido definitivamente de casa y no haber pactado, y no yendo pura y simplemente a la manifestación.
8. Tenemos que recordar que si comenzamos a ceder en unas cosas cedemos en todas las otras, porque la línea que tenemos en la cabeza no es la línea roja del MRPP, de atreverse a luchar, atreverse a vencer, sino que es la línea de derecha de la conciliación. ¡NO CEDER NI UN CENTÍMETRO ES UN PRINCIPIO QUE TENEMOS QUE TENER EN LA CABEZA! ¡SI HOY ES UNA SALIDA, MAÑANA SERÁ UN MITIN Y DESPUÉS UNA MANIFESTACIÓN! Ninguna de las camaradas de la escuela Clara de Resende de Oporto fue a la concentración del día 20 en San Bento, pues ninguna de ellas comprendió que ¡NO PODEMOS PACTAR EN CASO ALGUNO!
9. Conviene alertar también sobre ciertas posiciones seudoizquierdistas de camaradas que se alzan abiertamente contra padres fascistas procurando “convencerlos” de la justeza de sus posiciones. No serán las mil y una razones que esos camaradas presenten que irán a “convencer” a la burguesía. También aquí tenemos que ser objetivos y ver que ellos nos sustentan, que su dinero es necesario a la Revolución y que mientras no impidan nuestro trabajo debemos permanecer en casa pues así tenemos más tiempo libre para dedicar a la causa del Pueblo. Con todo, esto no puede servir de disculpa para el capitulacionismo.
10. Camaradas, nuestro Movimiento lanzó un poderoso Movimiento de Rectificación General y de Educación Socialista y uno de los principios a que él obedece es el de que cada camarada debe ATREVERSE A SOLTAR LA LENGUA, ATREVERSE A CRITICAR Y A AUTOCRITICARSE. Muchos camaradas tienen cuestiones de este tipo que resolver y todos tienen una palabra que decir. Lancemos una activa discusión sobre estos asuntos y no debemos dejar pasar nada en blanco:
Liguemos la lucha ideológica a un estudio detallado de estos problemas sobre la base del capítulo XXVIII de las Citas del Presidente Mao y en los escritos del camarada Enver Hoxha sobre el asunto. ¡ES PRECISO TAMBIÉN AQUÍ ESTABLECER UNA LIGAZÓN CORRECTA ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA Y HACER UN ESTUDIO VIVO DEL MARXISMO-LENINISMO!
¡LUCHA DURA Y VIDA SENCILLA, CAMARADAS!
¡ATREVÁMONOS A LIBRAR LA LUCHA DE CLASES TAMBIÉN EN EL SENO DE LA FAMILIA!
¡VIVA EL MOVIMIENTO DE RECTIFICACIÓN GENERAL Y DE EDUCACIÓN SOCIALISTA! ¡EL MRPP VENCERÁ PORQUE EL PUEBLO VENCERÁ!

OPORTO, 22 de Mayo de 1975
COMITÉ REVOLUCIÓN DE OCTUBRE, COMITÉ DIRECTIVO DEL NORTE DE LA FEML

Sobre el Movimiento Reorganizativo del Partido del Proletariado (M.R.P.P.) y la Federación de Estudiantes Marxistas-Leninistas (FEML) de Portugal ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Declaración del Comité Lenin Órgano Central del M.R.P.P. el 25 de Abril de 1974

*Circular del Comité Lenin Órgano Central del M.R.P.P. a todos los Comités del Movimiento y a todos los camaradas (25 de Abril de 1974)

* ¡Viva el heroico camarada Ribeiro Santos que cayó en la lucha al servicio del pueblo!

*Con ocasión del 41º aniversario del asesinato de José Antonio Ribeiro dos Santos, primer marxista-leninista-maoísta portugués que dio la vida por la revolución proletaria y por el comunismo

*Honra al camarada Alexandrino de Sousa en el 39º aniversario de su asesinato

*¡Honra a la memoria del camarada Alexandrino de Sousa!

 

Portugal: Circular del Comité Lenin Órgano Central del M.R.P.P. a todos los Comités del Movimiento y a todos los camaradas (25 de Abril de 1974)


Nota: Hoy, 25 de abril, se cumplen 41 años del golpe de Estado militar del 25 de abril de 1974 en Portugal –saludado a bombo y platillo por los revisionistas y oportunistas como una “revolución”- y ante el cual los marxistas-leninistas-maoístas portugueses, agrupados entonces en torno al Movimiento Reorganizativo del Partido del Proletariado (M.R.P.P.), llamaron al proletariado y a las masas populares a no dejarse engañar por las ilusiones del régimen político nacido tras dicho golpe e intensificar la lucha contra el imperialismo norteamericano y sus agentes así como contra las maniobras de los revisionistas cunhalistas del P “C”.P., lacayos del socialimperialismo soviético, que trataban de imponer una dictadura socialfascista en Portugal, y a avanzar por el camino de la Revolución Democrática y Popular.
Reproducimos a continuación la “Circular a todos los Comités del Movimiento. A todos los Camaradas” del Comité Lenin Órgano Central del M.R.P.P. de 25 de abril de 1974, extraída del blog 1969 Revolução Ressaca y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

CIRCULAR DEL COMITÉ LENIN, ORGANO CENTRAL DEL MRPP A TODOS LOS COMITÉS DEL MOVIMIENTO Y A TODOS LOS CAMARADAS
25 de Abril de 1974

A Todos los Comités del Movimiento
A Todos los Camaradas:

1.- La presente circular debe ser discutida por todos los camaradas en todos los Comités del Movimiento tras el estudio de la declaración del Comité Lenin de 25 de Abril de 1974 acerca de la situación política actual.
2.- En la actual situación política los diversos sectores de la burguesía luchan por la hegemonía del aparato del Estado, burgués, buscando reforzarlo para reprimir, oprimir y explotar más intensamente al proletariado, al pueblo portugués y a los pueblos de las colonias persiguiendo frenar la Revolución Democrática y Popular e impedir la completa independencia política, económica y cultural de los pueblos hermanos de la República de Guinea-Cabo Verde, de Angola y Mozambique.
3.- Las causas de la actual crisis de la burguesía son motivadas por el desarrollo conjunto de la lucha revolucionaria de los pueblos de las colonias y del pueblo portugués.
4.- El actual golpe de Estado militar, utilizando los revisionistas del P“C”P como catalizador, tiene como uno de sus objetivos centrales liderar el movimiento de masas con el sentido de desviarlo de sus objetivos revolucionarios obstaculizando la revolución.
5.- En cuanto a la actual situación, la base de la política y de la táctica de nuestro Movimiento consiste en retirar a la burguesía de la dirección del movimiento de masas, colocarlo bajo la dirección del proletariado revolucionario y conducirlo decididamente en la conquista de los objetivos políticos de la Revolución Democrática y Popular. Lo que implica para los marxistas-leninistas estar donde están las masas, desencadenar y dirigir con osadía sus combates.
6.- Para que esa dirección se pueda ejercer es necesario unir a las amplias masas populares al proletariado en torno de un programa que coloque las 3 grandes reivindicaciones políticas revolucionarias:
¡GOBIERNO POPULAR!
¡REPUBLICA DEMOCRATICA Y POPULAR!
¡DICTADURA DEMOCRATICA Y POPULAR!
Llevando a las amplias masas a oponerlas al programa de la camarilla de Spinola de: “Junta de Salvación Nacional”, “un Portugal mejor” y Dictadura Colonial Fascista,
7.- En la actual situación y con vistas a la lucha por tales objetivos, nuestro Movimiento debe desencadenar de forma entusiasta y osada en todos los sectores populares y en todas las regiones del país, un gran movimiento político de masas que sepa, en particular, extraer, hasta las últimas consecuencias, todo el provecho revolucionario de la situación actual.
8.- La unión del proletariado con las amplias masas en torno del programa popular revolucionario y en el transcurso de un amplio y atrevido movimiento de masas, sólo puede ser victoriosa si cada clase y capa que constituye este frente de lucha en marcha, está sólidamente unida entre sí alrededor de un programa político propio. A saber:
9.- La clase obrera se une sobre la base de las reivindicaciones del cuaderno de 5 puntos de los Comités Obreros; con especial importancia para las reivindicaciones políticas de carácter general, como: semana de 40 horas y salario igual para las obreras, siempre dentro de la perspectiva de conquista del poder político que abrirá la vía para el socialismo rumbo a la sociedad sin clases: el Comunismo.
Sólo una gran ofensiva en la organización de clase en los Comités Obreros permite y permitirá lanzar una lucha de gran envergadura en la campaña por el Pan, en torno de los objetivos políticos anteriormente referidos y con amplio carácter de masas.
Las huelgas, los mítines de masas con la participación activa de nuestros camaradas, en particular, tomando la palabra, las reuniones de sección, de fábrica, etc., aparecen como formas de lucha adecuadas para unir a las amplias masas del proletariado en la lucha por sus objetivos políticos.
10.- En cuanto a las masas trabajadoras del campo, las organizaciones de nuestro movimiento, en todas las regiones donde a ellas tengan acceso, deben considerar con la máxima prioridad un amplio trabajo de propaganda, agitación y organización que permita unir al pueblo campesino en torno de su reivindicación política fundamental: la tierra para quien la trabaja.
Hay que, a través de nuestro trabajo político e ideológico, disputar la dirección del movimiento campesino a la burguesía, transformándola en la principal reserva de la revolución proletaria. Tal objetivo sólo será alcanzado si el proletariado consigue llevar al pueblo trabajador de los campos la comprensión de que reivindicación política fundamental, la tierra, sí la podrá alcanzar mediante la alianza obrero-campesina, núcleo fundamental de la alianza de clases en la Revolución Democrática Popular.
Las formas de organización de masas a que debemos apuntar con el fin de dirigir a los trabajadores del campo en este combate, con las Uniones Populares Campesinas. Su trabajo es tanto más urgente cuanto es cierto que la actual reforma agraria de la burguesía lanza y lanzará a la mayor miseria, expropia y expropiará a millares de familias campesinas y que es nuestra tarea central llamar a la alianza con el proletariado.
11.- En cuanto a los soldados y marineros, el trabajo político, ideológico y organizativo de los Comités de nuestro movimiento en su seno es, en este momento, de importancia absolutamente fundamental dado el carácter del aparato militar como principal sustentáculo del aparato del Estado burgués y del fiel de la balanza de las disputas en el seno de la burguesía por la posesión de tal instrumento de dominación, opresión y explotación de las clases trabajadoras.
Nuestra táctica en este sector debe consistir en una gran campaña de propaganda y agitación que arranque a las masas de soldados y marineros de la dirección de la camarilla antipopular spinolista, llamándolos a colocarse al lado y al servicio del pueblo en la lucha por la revolución popular.
Para ello, los camaradas deben:
a) llamar a los soldados y marineros a salir de los cuarteles, agujerear las prevenciones y alertas y descender a la calle en confraternización franca y abierta con las amplias masas del pueblo en lucha.
b) llamar a los soldados y marineros a rehusar disparar o agredir al pueblo y a sus camaradas, debiendo por el contrario, apuntar las armas contra la burguesía, desertando en masa con ellas y colocándolas al servicio de la lucha revolucionaria.
c) intensificar la lucha por la PAZ contra el colonialismo y la guerra, llamando al rechazo colectivo al embarque y a la deserción en masa y con armas.
d) desencadenar amplias acciones de masas en los cuarteles contra el terrorismo militarista y por la paralización, boicot y sabotaje del aparato militar colonial-fascista.
e) organizar rápida, sistemática y cuidadosamente expropiaciones masivas de armas a la burguesía.
Es absolutamente esencial que nuestros camaradas multipliquen en todos los cuarteles los Comités de Soldados y Marineros, así como las variadas formas de agrupar a otros soldados revolucionarios. Tales organizaciones deben promover en los cuarteles, en las paradas, en los comedores, en la calle, amplias reuniones de soldados y marineros para su movilización y organización para la lucha revolucionaria. Retirar a los obreros y campesinos movilizados de la influencia de la burguesía, colocar su lucha y sus armas bajo la dirección del proletariado. Una de las más importantes tareas que se coloca en la situación actual.
12. La juventud es una poderosa y entusiástica fuerza revolucionaria y de ella saldrán, salen y continuarán saliendo intrépidos combatientes revolucionarios, forjados en el indomable espíritu bolchevique del camarada Ribeiro Santos. De ella se intenta apoderar la burguesía colonial-fascista metiéndola a la fuerza en su criminal ejército y transformándola en carne de cañón en la guerra de genocidio y rapiña que mueve a los pueblos de las colonias. Y como el sector de la juventud estudiantil es el mejor organizado y el más movilizable, a él compete, en esta situación política, intensificar su lucha al lado del pueblo, a su servicio y bajo la dirección de la clase obrera.
13.- Los intelectuales revolucionarios, y muy particularmente los empeñados en las tareas de la propaganda legal, deben aprovechar de forma consciente y entusiásticamente las posibilidades de trabajo, aumentadas por la relativa flaqueza del Poder, al que no es ajeno el ascenso revolucionario de las masas populares de nuestro país. Lanzar un gran trabajo de concienciación y movilización de las masas trabajadoras a través del arte, de la literatura o de la prensa, sirviéndose de esta importante arma para, colocándose decididamente al servicio de la Revolución Democrática y Popular bajo la dirección del proletariado, es lo que se les pide.
14.- Saber unir todas estas clases y todas sus luchas en el caudal de la revolución, avanzar decididamente en la concretización de las 5 condiciones y de las 3 tareas para la fundación del Partido, es la táctica que sirve a la línea política de hacer avanzar la revolución popular armada formulada en la justa consigna: ¡Ni Fascistas, ni Liberales, ni Revisionistas! ¡República Democrática y Popular!
15.- Por lo que respecta al interior de nuestro movimiento y a su estilo de trabajo, todos los camaradas deben procurar respetar y aplicar escrupulosamente, después de una viva discusión acerca de su significado político, los siguientes principios:
a) ¡cimentar una unidad de acero, un elevado espíritu bolchevique en nuestras filas!
b) ¡aumentar las fuerzas de nuestro Movimiento al calor de la lucha, saber colocarse con osadía a la cabeza del movimiento de masas, atreverse a organizarlo con iniciativa e imaginación y dar grandes pasos adelante en el camino de la fundación del Partido!
c) ¡contar con las propias fuerzas, atreverse a llevar a la práctica la línea del movimiento, venciendo todas las dificultades sin esperar a que “suenen las campanas”!
d) ¡defender intransigentemente la clandestinidad, combatir implacablemente las ilusiones legalistas que el amplio carácter de masas de la lucha, en la fase actual, pueda inculcar en ciertos camaradas!
e) ¡preparar la lucha y la organización para las duras condiciones de una violenta represión que se irá a abatir teniendo particularmente en el punto de mira nuestro Movimiento!
¡LUCHEMOS POR LA MOVILIZACIÓN DE TODAS LAS FUERZAS PARA LA FUNDACIÓN DEL PARTIDO!
¡TRANSFORMEMOS EL ACTUAL MOMENTO POLÍTICO EN UN INFIERNO PARA LA BURGUESÍA!

EL COMITÉ LENIN – ÓRGANO CENTRAL DEL M.R.P.P.

Sobre el Movimiento Reorganizativo del Partido del Proletariado (M.R.P.P.) de Portugal ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

* ¡Viva el heroico camarada Ribeiro Santos que cayó en la lucha al servicio del pueblo!

*Con ocasión del 41º aniversario del asesinato de José Antonio Ribeiro dos Santos, primer marxista-leninista-maoísta portugués que dio la vida por la revolución proletaria y por el comunismo

*Honra al camarada Alexandrino de Sousa en el 39º aniversario de su asesinato

*¡Honra a la memoria del camarada Alexandrino de Sousa!

 

A Nova Democracia (Brasil) – Editorial. Luchar contra las medidas antipopulares y vendepatrias del gobierno y por la revolución

Nota – Reproducimos a continuación el Editorial «Luchar contra las medidas antipopulares y vendepatrias del gobierno y por la revolución» publicado en el periódico brasileño A Nova Democracia nº 148, primera quincena de abril de 2015 y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

LUCHAR CONTRA LAS MEDIDAS ANTIPOPULARES Y VENDEPATRIAS DEL GOBIERNO Y POR LA REVOLUCIÓN
Después de años de artificios por detener la inevitable crisis de nuestra economía semicolonial y semifeudal y de los maquillajes por encubrir su eclosión antes de las elecciones, los gerentes de turno del conglomerado oportunista PT/PCdoB quedó a la deriva con su irrupción y reducida su acción de apagar incendios aquí y allá. A pesar de la insistencia de toda la contrapropaganda oficial de sus «realizaciones», Dilma, Lula, PT, et caterva, perdieron ya la credibilidad de las propias clases dominantes y todo su establishment, a los cuales tanto han ayudado y defendido, y tienen cuestionada y amenazada la legitimidad de su gestión, además del escaso apoyo popular.
Espantados, los actuales gerentes del viejo Estado siguen descendiendo la ladera de las medidas antipopulares, antiobreras y vendepatrias, en cuanto alardean y promueven el conocido chantaje del «peligro de golpe», como maniobra desesperada para mantenerse enganchados al aparato del viejo Estado y sus rentables cargos.
Y se lanzan a esto a fin de desviar la atención del pueblo que despierta políticamente, rebelándose contra tantas injusticias y abusos, saliendo a las calles a manifestarse.
La oposición dentro del Partido Único, claro, se aprovecha y se esfuerza para desgastar aún más a Dilma, el PT y toda la pandilla, principalmente con el discurso moralista e hipócrita de anticorrupción, y en el Congreso, donde el PMDB cobra un precio cada vez más alto por su «gobernismo», especialmente cuando se trata de sus exigencias por tajadas cada vez mayores en la máquina del viejo Estado a cambio de su apoyo.
Además, grupos de extrema derecha y viudas del régimen militar, algunos sin representación parlamentaria o representatividad alguna, atacan a los oportunistas en la administración del Estado tachándolos de «comunistas», «de izquierda», etc. Tal epíteto no podría ser más mentiroso, puesto que su «gobierno» no pasa de mero servicial del imperialismo, de la gran burguesía y de los latifundistas, los verdaderos dueños del Estado, así como la administración del PSDB y todas las otras anteriores o cualesquiera otras que vengan por la vía de la farsa electoral y del golpismo militar.
Si hacen un discurso a la «izquierda» para engañar incautos, nunca tomaron una medida siquiera de cambio en la estructura de la sociedad, algo que denotase un cambio en el carácter del Estado, algo imposible además de ser realizado por la vía institucional, como pregonan sus acólitos. Sin embargo, y eso es la más pura verdad, esos oportunistas son responsables por ensuciar las palabras izquierda y comunista, hablando en nombre de la izquierda y cometiendo los mayores crímenes contra el pueblo y la nación.
Por esas y otras, cada vez más sectores de los «movimientos sociales» cooptados por la presión de los trabajadores van rompiendo por la izquierda con el oportunismo. La descarada corporativización de esos movimientos y direcciones domesticadas se van desmoronando en la medida en que sus bases van percibiendo las cosas y se retiran, desilusionadas con cualquier cosa que se presente como de ese viejo Estado y sus gestores de turno, para conformar el campo de la lucha popular por cambios reales.
Un caso emblemático de cómo el campo oportunista va desmoronándose fue la ruptura del sindicato de profesores públicos de Rio Grande do Sul con la CUT a finales de marzo, a pesar de todas las maniobras de la dirección para evitar el debate y la votación de la propuesta, aprobada en asamblea.
Y eso viene ocurriendo ya hace algunos años, con las masas levantándose y atropellando a las direcciones sindicales traidoras, enfrentándose a los patronos, los gobiernos, a la criminalización y al sistema judicial, algunas veces arrancando victorias memorables, como la de los barrenderos de Rio de Janeiro en 2014.
Igualmente en el campo, las masas de campesinos pobres, que pararon la lucha bajo el recrudecimiento del pistolerismo latifundista y la represión estatal con la administración del PT, están hartas de la letanía de la fallida «reforma agraria» del gobierno, del sometimiento de los jueces a los latifundistas y de la continuidad de la sistemática y brutal violencia contra el movimiento campesino.
Y de nada sirven los malabarismos teóricos sobre una «reforma agraria popular», como pregona la dirección del MST para abandonar la táctica de ocupar los latifundios, cuando sus bases y sectores de direcciones regionales claman por combatividad y lucha efectiva por la tierra. Prueba de eso es que, eventualmente, escapan del control y causan problemas tanto a la gerencia oportunista como a la dirección del MST, que tiene que dar explicaciones.
La ebullición social tiende a aumentar cuando la crisis se profundiza, con dimisiones en masa, recorte de derechos, carestía y aumento de la miseria. Sin embargo, eso por si sólo no es señal de triunfo alguno, si no se construye y fortalece una dirección clasista y combativa.
Es urgente empeñar esfuerzos por elevar políticamente la conciencia de las masas en esas luchas localizadas sobre la necesidad de la huelga general para derrumbar los paquetazos de las administraciones de turno (federal, provinciales y municipales) y las medidas antipopulares, antiobreras y antinacionales. Ya se observan algunos sectores agitando esas bandera, la única justa en medio de tanta confusión provocada por los oportunistas, los fascistas declarados y descarados y el reaccionario monopolio de prensa.

Otros editoriales y artículos del periódico A Nova Democracia disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Editorial. Movilizar al pueblo y rechazar la vieja política (2ª quincena de marzo 2015)

*Syriza, Podemos, Queremos: El oportunismo de siempre (1ª quincena de marzo 2015)

*Editorial. La gestión neoliberal del PT y la leyenda fascista de la “Patria Educadora” de Dilma (1ª quincena de Febrero 2015)

*Editorial – Imperialismo = Terrorismo  (2º quincena de Enero 2015)

*Editorial – Hipocresia, anticorrupción y persecución a la Juventud Combatiente  (1ª quincena de Enero 2015)

*La farsa electoral y la crisis inevitable. Por Fausto Arruda (2º quincena de Noviembre 2014)

* Dirigente campesino asesinado en Norte de Minas (1ª quincena de Noviembre 2014)

*Editorial – Una chispa puede incendiar la pradera (2º quincena de septiembre 2014)

*¡El espectro del boicot ronda la farsa electoral! Por Hugo R C Souza  (1ª quincena de septiembre 2014)

*¡No vote! ¡Abajo la farsa electoral!  (2ª quincena de Septiembre 2014)

*Acto de celebración del 12º aniversario del periódico “A Nova Democracia” en Río de Janeiro  (2ª quincena de agosto 2014)

*¡Viva los 12 años de A Nova Democracia!  (1ª quincena de agosto 2014)

*Editorial- Y la protesta popular no se calla  (1ª quincena de julio 2014)

*Editorial – ¡Ni Copa ni farsa electoral! – (Junio de 2014)

*Editorial – La nueva etapa de la lucha de clases que ya se inició  (2ª quincena de mayo 2014)

*Editorial – ¡Ni perdón ni reconciliación! ¡Castigo para los criminales fascistas!  (1ª quincena de abril 2014)

*¡Honor a Manoel Lisboa!  (2ª quincena de Febrero 2014)

*El Camino Luminoso de Octubre. Por el Profesor Fausto Arruda  (Enero de 2008)

A Nova Democracia (Brasil): Editorial. Movilizar al pueblo y rechazar la vieja política


Nota – Reproducimos a continuación el Editorial «Movilizar al pueblo y rechazar la vieja política» publicado en el periódico brasileño A Nova Democracia  nº 147, segunda quincena de marzo de 2015 y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español :

Editorial
MOVILIZAR AL PUEBLO Y RECHAZAR LA VIEJA POLITICA
Las manifestaciones de los días 13 y 15 de marzo polarizaron el comentario político de los días siguientes y demostraron algunas verdades inconvenientes para el oportunismo y preocupantes para los verdaderos demócratas y revolucionarios de nuestro país.
Las protestas del día 13, convocadas por las centrales sindicales y otros movimientos sociales oficialistas, con la CUT al frente, en apoyo al gobierno, demostraron lo que ya se sabe hace más de diez años. El oportunismo electorero perdió la conexión con las masas y ya no es capaz de movilizarlas. Reunieron fundamentalmente a activistas y funcionarios de estos movimientos y de los partidos de la «izquierda» oportunista electorera. Lo poco de masas participantes fue movilizado días antes en reivindicaciones específicas. Y, aún así, los movimientos sociales cooptados presentes tuvieron que criticar, aunque dulcemente, al «gobierno» por sus medidas antipopulares más flagrantes.
Las manifestaciones del día 15, contra el gobierno, convocadas a través de las redes de Internet por un frente de personas, grupos y movimientos que se caracterizan por «apolíticos», nacionalistas y otros marcadamente reaccionarios, de la derecha tradicionalmente anticomunista visceral, viudas del régimen militar y cantineras de cuartel, tuvieron presencia masiva. Éstas reunieron a centenas de millares de personas en todo el país, movilizando gente principalmente de la pequeña y media burguesía, tan numerosas como de peso prominente en la formación de la opinión pública. Además de mucha gente que no votó a Dilma, seguramente participaron también votantes del PT arrepentidos y decepcionados con la estafa electoral del partido.
De cualquier forma, el creciente sentimiento anti-PT, que la sigla y toda su órbita aún intentan, de forma religiosa, descalificar como «cosa de la derecha», comienza a ganar, si no forma, más volumen incompatible con las bromas de «cosa de ricos», como si su gobierno no fuese de derecha y para los ricos. Además, los verdaderamente ricos, como los bancos, las multinacionales, los latifundistas, dueños de ingenios y congéneres del «agronegocio», éstos no estaban en las calles el día 15 de marzo, porque apoyan a la administración del PT, no por simpatía gratuita, sino por los excelentes servicios prestados a ellos.
Todo el griterío histérico que se repitió por los medios de la «blogosfera progresista» efectuada por el PT, así como por la guerrilla virtual de sus militantes en las redes sociales en Internet, ahora ya con los ojos bien abiertos y frío en la barriga, de que se avecinaba el «golpe de la derecha», de que «el fascismo está creciendo», etc., sólo es una tentativa para esconder su grande y grueso rabo fascista. Vergüenza y descaro de quien envía tropas del ejército para ocupar barrios pobres, la militarización de toda la sociedad, promueve la matanza de líderes en el campo, la persecución de movimientos populares no domesticados e incluso de la juventud combatiente, actuaciones efectuadas para justificar su vil conducta vendepatria de llevar al extremo la desnacionalización y desindustrialización de la economía, su primarización completa, la carestía y el desmantelamiento de la salud y educación públicas.

La reacción de Dilma y su séquito en la manifestación del día 15 fue con el mismo tono inócuo con que prometió las medidas durante las protestas de junio, incluyendo la «reforma política». Además, esa resignada «reforma política» irrealizable y el mantra sagrado con el cual el PT y toda la «izquierda» oportunista electorera, inclusive de oposición, pretenden ahora hipnotizar incautos. Y, dígase de paso, bajo gobiernos de turno de los grandes burgueses y latifundistas al servicio del imperialismo, como en Brasil, «Reforma Política» y «Asamblea Constituyente», no son más que nuevas versiones de la farsa electoral.
En su desfachatez y pusilanimidad, e intentado mantener una pose olímpica en cuanto el barco se hunde, Dilma, para dorar la píldora de esa podrida democracia, tuvo el desplante de afirmar que hoy en Brasil nadie más es perseguido por participar en manifestaciones, protestas y huelgas. Justo ahora que la represión del viejo Estado detiene, procesa y condena a jóvenes que se rebelan contra todo este estado de cosas.
Las dos manifestaciones, por sus contenidos, banderas y reivindicaciones planteadas, no defendieron los intereses de las amplias masas trabajadoras de la ciudad y del campo. Tampoco la independencia y soberanía nacionales. Una, la gubernamental, no ha ido más allá de llamamientos contra lo que consideran un «retroceso» del «paquetazo» de Dilma. La otra delira con la idea de que la solución es cambiar el partido en el gobierno.
Una fue la cantinela de siempre de una «izquierda» reformista electorera nada de izquierda: reformismo de retórica y oportunismo sin límites, toda ella empantanada en su burocratización. La otra, más una fiesta de tipo cívico-patriota, donde se cantó el himno nacional docenas de veces y un repudio meramente moralista a la corrupción desenfrenada. Ambas elogiadas como manifestaciones pacíficas y ordenadas.
Se nota tímidamente que, al contrario de éstas, las manifestaciones de las jornadas desatadas en junio de 2013, combativas desde el comienzo, se fueron modulando por objetivos que unificaran y que descargaron la furia popular contra los bancos, las grandes empresas multinacionales y, claro, los edificios que albergan a las podridas instituciones que administran el país: el Congreso Nacional, las Asambleas Legislativas, las Cámaras Municipales, palacios de gobierno y prefecturas, además de las sedes del poder judicial y de las fuerzas represivas del viejo Estado. En los barrios populares, con los bloqueos de calles y avenidas, en el campo con cortes de autopistas. Obviamente, tachadas por el monopolio de la prensa como violentas, en la medida en que fracasaron sus intentos de manipularlas, merecieron la más brutal represión y una cruzada mediático-jurídica de criminalización.
Si el tiempo se detuviera y nos fijásemos solamente en estas manifestaciones, diríamos que las jornadas de junio sacudieron lo que hay de viejo y putrefacto en el país y llenó de temor a los «poderosos». Las de ahora acomodan el pantano y tranquilizan a los adoradores de la falsa democracia vigente. En apariencia, las dos recientes manifestaciones fueron una a favor del actual gobierno y la otra en contra. Pero, mirando más al fondo, crecen la crisis y agitación política y es un proceso de salto en la politización general de la sociedad, síntomas de una situación revolucionaria que está en desarrollo en el país y que no cesarán tan pronto.
Así como no hay que defender la gestión del PT y lo que le resta de las banderas ya rotas del asistencialismo de la «Bolsa Familia» y de las maravillosas promesas de «Pré-Sal» [área de reservas petrolíferas descubiertas en Brasil], embarcarse en el canto de sirena del juicio político o incluso en el devaneo golpista, no cambiará nada la situación de las clases trabajadoras y el sometimiento de la nación. Muy al contrario, ahí está lo que dió el «Fora Collor» [movilizaciones políticas en el año 1992 contra el presidente Fernando Collor de Mello]: el refuerzo de las ilusiones en el sistema vigente que ahora hunde al país. Y sobre los 21 años de régimen militar que hizo infeliz a la nación, sin comentarios.
Las fuerzas políticas del país se colocarán a prueba cada vez más ante las crecientes y masivas manifestaciones.
Una indicación del ejemplo a seguir proviene de los profesores paranaenses, de los barrenderos y obreros de Comperj, en Río de Janeiro, y diversas otras categorías que se deciden por huelgas combativas e independientes de las direcciones sindicales amarillas y partidos electoreros. Comienzan a sonar los llamamientos a una huelga general. Impulsar las ocupaciones de tierras, apoyar decididamente el movimiento campesino combativo que se bate por la revolución agraria y fortalecer la alianza obrero-campesina forjará el nuevo camino.
Corresponde a los revolucionarios y verdaderos demócratas y patriotas elevar sus tareas políticas de organización y propaganda fundiéndose con las masas en las movilizaciones, levantando alto el programa de transformaciones democráticas para barrer toda la dominación de los grandes burgueses, latifundistas y del imperialismo sobre nuestro heroico pueblo y sobre nuestra Patria. Para desenmascarar a todos los oportunistas de la falsa «izquierda» y de la derecha declarada, que se empeñarán cada vez más, y con la ayuda del monopolio de prensa, en desviar al pueblo del único camino para realizar las transformaciones históricamente demandadas y nunca realizadas: la revolución democrática agraria antiimperialista.
La revolución popular para acabar con el latifundio y entregar la tierra a los campesinos pobres sin tierra o con poca tierra; confiscar todo el gran capital y proteger la pequeña y mediana propiedad; romper las relaciones de dominación y sometimiento con respecto del imperialismo y defender la soberanía e independencia del país; impulsar la cultura nacional, científica y de masas; y destinar todos los recursos para el bienestar general del pueblo y la prosperidad de la Nación. En fin, liquidar el viejo Estado burocrático y genocida y edificar un nuevo Estado democrático-popular para llevar a cabo la Nueva Democracia.

Otros editoriales y artículos del periódico A Nova Democracia disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Syriza, Podemos, Queremos: El oportunismo de siempre (1ª quincena de marzo 2015)

*Editorial. La gestión neoliberal del PT y la leyenda fascista de la “Patria Educadora” de Dilma (1ª quincena de Febrero 2015)

*Editorial – Imperialismo = Terrorismo  (2º quincena de Enero 2015)

*Editorial – Hipocresia, anticorrupción y persecución a la Juventud Combatiente  (1ª quincena de Enero 2015)

*La farsa electoral y la crisis inevitable. Por Fausto Arruda (2º quincena de Noviembre 2014)

* Dirigente campesino asesinado en Norte de Minas (1ª quincena de Noviembre 2014)

*Editorial – Una chispa puede incendiar la pradera (2º quincena de septiembre 2014)

*¡El espectro del boicot ronda la farsa electoral! Por Hugo R C Souza  (1ª quincena de septiembre 2014)

*¡No vote! ¡Abajo la farsa electoral!  (2ª quincena de Septiembre 2014)

*Acto de celebración del 12º aniversario del periódico “A Nova Democracia” en Río de Janeiro  (2ª quincena de agosto 2014)

*¡Viva los 12 años de A Nova Democracia!  (1ª quincena de agosto 2014)

*Editorial- Y la protesta popular no se calla  (1ª quincena de julio 2014)

*Editorial – ¡Ni Copa ni farsa electoral! – (Junio de 2014)

*Editorial – La nueva etapa de la lucha de clases que ya se inició  (2ª quincena de mayo 2014)

*Editorial – ¡Ni perdón ni reconciliación! ¡Castigo para los criminales fascistas!  (1ª quincena de abril 2014)

*¡Honor a Manoel Lisboa!  (2ª quincena de Febrero 2014)

*El Camino Luminoso de Octubre. Por el Profesor Fausto Arruda  (Enero de 2008)

¡Viva la obra “Sobre la Nueva Democracia” de Mao Tsetung (en conmemoración del 75º aniversario) y camino de la Revolución de Nueva Democracia! – Por Harsh Thakor

Nota: En Enero de 2015 se cumplieron 75 años de la aparición de la histórica obra de Mao Tsetung Sobre la Nueva Democracia que viera la luz en Enero de 1940.
Es esta una obra capital de Mao Tsetung escrita durante la guerra antijaponesa para establecer si la revolución en China era de naturaleza democrático-burguesa o socialista. “Por revolución de nueva democracia –escribía Mao- se entiende una revolución antiimperialista y antifeudal de las grandes masas populares bajo la dirección del proletariado. Sólo a través de una revolución semejante puede la sociedad china avanzar hasta el socialismo; no hay otro camino”.
Como señalara correctamente en marzo de 1984 la Declaración del hoy desaparecido Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI): “(…) La teoría desarrollada por Mao Tsetung en los largos años de la guerra revolucionaria en China sigue siendo el punto de referencia para elaborar la estrategia y tácticas revolucionarias en los países coloniales, semi (o neo) coloniales.
En países de este tipo, el blanco de la revolución es el imperialismo extranjero y la burguesía burocrática-compradora y los feudales, que son las clases íntimamente ligadas al imperialismo y dependientes de él. En estos países, la revolución debe pasar por dos etapas: primero la revolución de nueva democracia que conduce directamente a la segunda etapa, la revolución socialista. El carácter, el blanco y las tareas de la primera etapa de la revolución le permiten y exigen al proletariado formar un amplio frente unido de todas las clases y capas que puedan ser ganadas para apoyar el programa de nueva democracia.
(…) La clave para realizar una revolución de nueva democracia está en el papel independiente del proletariado y su capacidad, mediante el partido marxista-leninista-maoísta, de establecer su hegemonía en la lucha revolucionaria. (…)”
En la actualidad, partidos maoístas como el Partido Comunista de la India (Maoísta) o el Partido Comunista de Filipinas llevan a cabo revoluciones de nueva democracia en sus respectivos países dadas las condiciones económicas, políticas y sociales que allí prevalecen.
Y hoy, como ocurriera hace años, los revisionistas de todo tipo atacan las grandes contribuciones de Mao Tsetung al marxismo-leninismo y niegan que éstas, en los campos de la filosofía, la economía política y el socialismo científico, hayan permitido al marxismo-leninismo dar un nuevo salto hasta alcanzar una nueva etapa, el marxismo-leninismo-maoísmo. El objetivo de los revisionistas no es otro que tratar de impedir al proletariado, a la juventud revolucionaria y a las masas populares de que asuman y hagan suya la ciencia de la revolución, la ideología marxista-leninista-maoísta, la única ideología liberadora, la única capaz de acabar con el sistema capitalista y llegar al socialismo y al comunismo.
Para que el movimiento revolucionario se desarrolle en una dirección correcta, tanto en los países coloniales, semi (o neo) coloniales así como en los países imperialistas –como es el caso de España- es necesario que los marxistas-leninistas-maoístas continúen y redoblen la lucha contra los revisionistas de todo tipo y defiendan la obra de Mao Tsetung.
En esta labor, es importante la aparición del reciente y muy esclarecedor artículo “¡VIVA LA OBRA “SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA” DE MAO TSETUNG (EN CONMEMORACIÒN DEL 75º ANIVERSARIO) Y CAMINO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!” de Harsh Thakor, historiador y simpatizante del maoísmo, sobre el carácter semifeudal y semicolonial de la sociedad india y cómo solo con el triunfo de la Revolución de Nueva Democracia la India podrá cambiar. Fue publicado en el blog de los camaradas británicos de Democracy and Class Struggle el cual reproducimos a continuación y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

¡VIVA LA OBRA “SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA” DE MAO TSETUNG (EN CONMEMORACIÒN DEL 75º ANIVERSARIO) Y CAMINO DE LA REVOLUCIÓN DE NUEVA DEMOCRACIA!
Por Harsh Thakor
Este mes conmemoramos los 75 años desde que el Camarada Mao Tsetung innovó y escribió su tesis sobre la Nueva Democracia.
Es uno de los análisis más significativos e importantes en la historia del Movimiento Comunista y una obligación de leer para los cuadros revolucionarios.
Debemos aprender cómo Mao obtuvo sus formulaciones y cómo él y el Partido Comunista comunicaron la formula a las masas. Fue un testimonio al genio creativo del Camarada Mao y una maestría de las condiciones prevalecientes durante la Guerra Antijaponesa.
Dos de las partes más importantes son como refuta a aquellos recalcitrantes y `practicantes de la fraseología de “izquierda” ´ que le critican por, según ellos, traicionar el camino socialista.
Este ensayo plantó las semillas de la línea revolucionaria para los países semicoloniales. Mao rehusó iniciar ciegamente el camino ruso de la Revolución Socialista.
Hoy en el mundo varios cuadros se ven barridos con la ola regresiva de la ideología de la Nueva Izquierda, el trotskismo, el guevarismo, el revisionismo avakianista de la Nueva Síntesis , el Nuevo Socialismo o el tercermundismo.
Las gloriosas últimas luchas maoístas dirigidas por el Partido Comunista del Perú desde 1980 a 1992, por el Partido Comunista de Filipinas a lo largo de los últimos 45 años y la del Partido Comunista de la India (Maoísta) en la India actual o la anterior lucha de Telangana previamente se basan en los fundamentos de las tesis de Mao.
La reciente capitulación en Nepal se ha debido a la incapacidad de comprender adecuadamente el concepto de la Nueva Democracia.
Esta misma tesis fue elaborada dentro de la Línea General del Partido Comunista de China en 1963. Hace 75 años, en Diciembre de 1939, Mao difundió por vez primera el concepto de la Revolución de Nueva Democracia que desarrolló apropiadamente en Enero de 1940.
La histórica lucha armada de Telangana de 1946-1951 y la lucha armada de Naxalbari se basaron en la línea de la Revolución de Nueva Democracia. La lucha de Telangana identificó correctamente a los campesinos ricos y medios como posibles aliados y a la burguesía nacional como una amiga a diferencia de Charu Mazumdar en la lucha de Naxalbari.
Todos los grupos en el campo revolucionario en la India dominaron la polémica de la Nueva Democracia, en particular el PCI (M-L) Grupo Guerra Popular, el Centro Comunista Maoísta y el PCI (M-L) Unidad del Partido.
Este concepto mismo fue apoyado por legendarios camaradas mártires como Charu Mazumdar, Kanhai Chaterjee, Kondappali Seethamiah, Chandra Pull a Reddy, T. Naga Reddy, DV Rao, Harbhajan Sohi, Azad o Kishenji. La tesis de Mao sobre la Revolución de Nueva Democracia ya no la consideran válidas fuerzas como el sector dirigido por el camarada Ramnath denominado Liga Comunista de la India que llama al camino socialista como la línea para la Revolución india calificando al conjunto de la burguesía india como compradora.
El auténtico capitalismo se ha desarrollado enormemente y los tentáculos de la globalización han incrementado la involucración del imperialismo pero las relaciones semifeudales aún prevalecen en la agricultura.
Incluso intelectuales progresistas como Bernard d´Mellow están influidos por la tesis de la India transformándose en capitalista y rechazan la alianza de los cuatro bloques.
Es cierto que no tenemos el mismo modelo que la China prerrevolucionaria pero la formulación de la Nueva Democracia de Mao sigue siendo la columna vertebral para las revoluciones en los países del tercer mundo y una espina en la carne de revisionistas y trotskistas. Por supuesto, como el Camarada Mao, no debemos ser nunca mecánicos.
Para los camaradas indios la lucha armada de Telangana es el mejor ejemplo.
En los años 90 organizaciones de masas como la Unión de Estudiantes Radicales de Andhra Pradesh o la Liga de la Juventud Radical llevaron a cabo seminarios sobre cómo la Revolución de Nueva Democracia era todavía aplicable.
El trabajo más valioso para promover abiertamente la ideología de la Nueva Democracia lo realizaron grupos como la Asociación de Escritores Revolucionarios (R.W.A.), Jana Natya Manali Unión de Estudiantes Revolucionarios, Krantikari Budhijibi Sangh, Krantikari Sanskritik Sangh, etc.
Debemos mucho a los escritores de Virasam (R.W.A.) como el poeta Sri Sri por desarrollar escritos culturales de Nueva Democracia, y las compañías culturales de Jana Natya Mandail dirigida por el Camarada Gaddar que creó artes y canciones de `Nueva Democracia´ . Los grupos que abandonaron el auténtico campo revolucionario en la India abrazando el parlamentarismo fracasaron en comprender la tesis de la “Nueva Democracia” definiendo a la India como una neocolonia.
Recomiendo a todos los lectores que lean los trabajos de PS Sundaraya y Chandra Pulla Reddy sobre la lucha armada de Telangana de 1946-1951 que explica magníficamente la alianza de los cuatro bloques. En el 75º aniversario de este histórico escrito, celebremos al Camarada Mao.
En la actualidad existe un fuerte grupo de presión que afirma o bien que la India es un país capitalista o una neocolonia. El PCI (ML) Bandera Roja rechaza la tesis de Mao de la Guerra Popular Prolongada y lo mismo hacen las facciones de la Liga Comunista de la India.
Debemos elogiar a intelectuales como el reciente R.S. Rao que defendió la caracterización de la India como semifeudal y semicolonial. Cualquier salto importante que ha realizado el Movimiento Comunista indio se debe a su comprensión de que la India no es una sociedad capitalista plenamente desarrollada.
El autor ha visitado el Punjab recientemente y descubierto el monopolio de los prestamistas respecto de los trabajadores agrícolas pobres y la expropiación de tierras en los tribunales a los campesinos pobres que venden sus tierras diez veces menos que la tasa de su valor actual. Lamentablemente carecemos de un frente de intelectuales que puedan combatir esta tesis propugnada por los intelectuales que califican a la India como capitalista. En la reciente movilización de los obreros de Maruti Suzuki, los obreros necesitaron el apoyo del campesinado para apoyar sus acciones.
Demostraron sus lazos culturales con el campesinado en las aldeas. No hay duda que ha habido un desarrollo capitalista significativo, pero, tras perder sus empleos, los obreros de Maruti volvieron a sus tierras en las aldeas (el autor agradece a GN Saibaba por esta información).
Es verdad que disponemos de mucha más maquinaria que en China en los años 40 y una infraestructura urbana mucho más desarrollada, pero son todavía los grandes terratenientes quienes tienen el poder negociador y el dictado del precio de los productos en el mercado. Existe un gran nexo políticos-terratenientes con muchos de los grandes terratenientes que aún existen. En una sociedad capitalista plenamente desarrollada, la apropiación de tierras por las empresas tal y como viene ocurriendo en la India, no ocurriría ni tendría un impacto tan cruel el de los comisionistas en el Punjab. No hay duda de que ha habido cambios significativos con la globalización y una mayor embestida del imperialismo que ha combinado como nunca anteriormente un ataque unido con el feudalismo.
Irónicamente cuántos obreros industriales han sido despedidos de sus empleos y regresado a las aldeas para cultivar sus tierras.
Citando al Profesor R.S. Rao: “En el contexto indio, no es sólo la falta de un proceso democrático y las correspondientes instituciones sino el uso del capital de los procesos e instituciones precapitalistas como la religión, casta, región, jerarquía, los que merecen se preste atención…No es cuestión que sea necesario la designación de inspectores de fábrica sino que deben estar por encima de las consideraciones de casta… El capital, cuando libera trabajo, concede anonimato al trabajo. Pero el capital en el contexto indio arrebata el anonimato y coloca las etiquetas de religión, casta y credo. El proceso resultante es la división entre la clase obrera y la división entre los campesinos pobres y trabajadores agrícolas, sobre una base económica adicional… El capital existe sin su correspondiente superestructura. Por tanto tenemos capital sin capitalismo.” (Ibid, p. 89).
Tras un extenso estudio de los datos generados por las Encuestas de Gestión Agraria y revisando los debates entre economistas sobre la extensión y naturaleza del desarrollo capitalista en la agricultura india, R.S. Rao ha llegado a la conclusión que había un amplio sector no capitalista en el que la productividad y la inversión parecían tener una relación inversa al tamaño del holding –así cuanto más grande el holding más pequeño su eficacia y acumulación.
Esto él lo atribuyó a la relación agraria feudal.
Por otro lado el sector capitalista identificado, no sobre el tamaño del holding sino a través del criterio del alquiler de trabajo, rompió esta relación inversa entre el tamaño del holding y la productividad capitalista. “Dado un alto nivel de producción de mercancías que conduce a una posición dominante del capitalismo en la agricultura, la relación inversa abre camino a una relación positiva. Además se observó que en una aldea así el proceso de diferenciación alcanza un alto nivel. Lo anterior sugiere claramente la existencia y más aún el rendimiento explotador del capitalismo en la agricultura india.” (Ibid, p. 54).
Citando a Jaswantha Rao del T.N. Reddy Memorial Trust:
“1. El camarada T. Nagi Reddy explicó en su declaración “India Hipotecada”, que el Gobierno de la burguesía y los terratenientes ha tomado el camino de la transformación gradual de los latifundios de los terratenientes en economía burguesa, con todos sus planes para el suministro de semillas, fertilizantes, uso de pesticidas, mecanización de la agricultura, extensa canalización de préstamos estatales a la economía terrateniente con la ayuda de inmensas ayudas por parte del sector financiero internacional.. Como Lenin ha explicado, ésta evolución a la economía burguesa-junker-terrateniente…. condena a los campesinos a décadas de la más terrible expropiación y esclavitud.”
Explicó además que “esto es de lo que estamos siendo testigos en nuestro país hoy. El dolor insoportable que sufre actualmente la economía rural –la expulsión forzosa de los pequeños campesinos y arrendatarios, el crecimiento de la concentración de tierras, el aumento en el número del trabajo agrícola, la creciente hegemonía de las castas superiores sobre las castas inferiores –son todos síntomas de esta creciente enfermedad”. Llamó a los comunistas revolucionarios a oponerse firmemente a esta transformación del latifundismo feudal apoyando al campesinado combatiente para la liquidación completa del latifundismo feudal.
Los acontecimientos de décadas posteriores demostraron que el camarada TN estaba en lo cierto.
Durante este periodo, la base industrial de la sociedad india se había ampliado a través de la adopción del sector público como el líder. Tal y como observó claramente Marx en sus escritos , una vez que las relaciones capitalistas fueron introducidas en un país que cuenta con todo el potencial para desarrollarse como un país capitalista, nada puede impedir la reproducción de estas relaciones capitalistas. Esto dio lugar a la burguesía nacional principalmente en la forma de una industria a pequeña escala. Pero el imperialismo con su dominio estrangulador sobre el Estado indio había, o bien destruido estas crecientes relaciones capitalistas por medio de la competencia desigual, o adoptándolas para servir a sus intereses monopolistas.
Se pueden citar aquí numerosas instancias de cómo el imperialismo amalgamó las industrias autóctonas o las destruyó. Es suficiente decir que, como resultado, la burguesía nacional india no logró crecer por encima de determinadas etapas y hacerlo valer en términos de sus intereses de clase. De esta forma, las emergentes relaciones capitalistas en el sector industrial siempre se mantuvieron en una profunda crisis, viviendo a merced de la gran burguesía india y del imperialismo.
De otro lado, la gran burguesía continúa siendo compradora en su naturaleza por medio de innumerables acuerdos en la forma de operaciones empresariales conjuntas y colaboraciones técnicas y financieras. Incluso aunque el valor de los activos e inversiones por parte de la gran burguesía creció espectacularmente, su dependencia del imperialismo también creció proporcionalmente.
En la primera mitad de la década de los 80, la economía india tuvo que enfrentarse a una grave crisis general y las clases dominantes indias recurrieron al imperialismo para superar la crisis. Las instituciones financieras imperialistas –el Banco Mundial y el FMI-.comenzaron dictando la reestructuración de la economía india a fin de aumentar enormemente el saqueo imperialista. El préstamo obtenido del FMI fue devuelto por el Gobierno de Indira Ghandi no porque la economía india hubiese cambiado sino gracias a las remesas efectuadas por los trabajadores indios trabajando en los países del Golfo. Mientras que esto fue presentado a bombo y platillo como el éxito de las políticas que fueron implementadas, la crisis forzó al Gobierno indio a postrarse ante los amos imperialistas y el Gobierno de PV Narasimha Rao se embarcó en nuevas políticas económicas diseñadas y dictadas por el imperialismo.
Las Nuevas Políticas Económicas convirtieron a la agricultura en una actividad económicamente inviable para los campesinos pobres y medios. Algunas de estas medidas están incrementando las tarifas de electricidad, fertilizantes y agua para riego. El efecto de este paquete de políticas fue sentido inmediatamente por las amplias masas campesinas. El profundo malestar se expresó en forma de suicidios por parte de los campesinos. La profundidad y extensión de la crisis se pueden apreciar por el hecho mismo de que el número total de suicidios por parte de campesinos sobrepasó los 150.000 en el espacio de ocho años.
Pese a ello, las clases dominantes indias y sus representantes políticos no se desanimaron en promover las políticas dictadas por el imperialismo y comenzaron a exhortar las virtudes de la implementación de la segunda fase de las reformas económicas, particularmente en la agricultura, segunda fase de la revolución verde. Esto demuestra que fue una política deliberada y no una aberración. El objetivo de esta estrategia era implementar una política establecida que convierta la agricultura india en un apéndice de la economía imperialista.
La agricultura india producirá para satisfacer las necesidades comerciales de las compañías multinacionales agroindustriales y no para satisfacer las necesidades del pueblo indio. Pauperizando a los campesinos pobres y medios a través de los instrumentos económicos, las clases dominantes tratan de empujar a los campesinos a contactar y/o a la agricultura empresarial que en la práctica degrada al campesino a ser un productor atado o a la supervisión de los cultivos agrarios por parte de las empresas multinacionales.
La consigna de cultivo intensivo y mecanización de la agricultura que condujo a la revolución verde y al país a una crisis insoluble, continúa estando presente en el campo a lo que hay que añadir las semillas genéticamente modificadas que están diseñadas para perpetuar la dependencia de la producción agrícola respecto de las compañías multinacionales para el uso inevitable de materias. Así la penetración del capital imperialista en la agricultura se producirá con toda la fuerza.
El efecto de estas políticas ha conducido a la concentración de la tierra en manos de sectores de nuevos ricos que han amasado riqueza con la captación de fondos públicos. Esta concentración no es propia de la naturaleza de las relaciones capitalistas. La tierra está cada vez más siendo arrendada a los campesinos con un alquiler exorbitante, que no es más que una coerción económica añadida porque, de lo contrario, la tierra no está disponible al campesino que no tenía otro modo de empleo. El creciente número de arrendamientos agropecuarios indica esto.
Sí, la forma de explotación feudal cambió, pero no el contenido. Las amplias masas de campesinos (incluyendo jornaleros sin tierra y campesinos pobres y medios) fueron forzados a someterse a la explotación siendo privados del medio de producción, es decir, la tierra. Durante las últimas cuatro décadas, con la penetración del capital imperialista, las masas campesinas sufren el peso de la tarea adicional de calmar la sed de los tiburones imperialistas.
Por tanto, el sector agrícola ha sido testigo de muchos cambios, pero sigue padeciendo las formas feudales de explotación y saqueo imperialista. La intensidad de la explotación aumentó ampliamente frenando cualquier progreso de parte de la sociedad india hacia un capitalismo independiente y las clases dominantes indias, junto con el imperialismo, están manteniendo el status quo para salvaguardar su dominio. Así pues, la sociedad india continúa siendo semifeudal en su naturaleza
Las nuevas políticas económicas que están siendo implementadas como parte de la estrategia de globalización del imperialismo han provocado grandes cambios en el sector industrial. Buscando los máximos beneficios, el imperialismo engulló al sector industrial en la India remplazando frecuentemente a la gran burguesía india. Los sectores básicos, como el siderúrgico, carbón, metales no férreos y generación de energía fueron a parar a manos de capitalistas monopolistas extranjeros.
Incluso el sector de servicios de telecomunicaciones fue adquirido por empresas multinacionales de telecomunicaciones y la BSNL [empresa india de servicios de telefonía móvil] está en venta. Los proyectos de infraestructura más publicitados que se están llevando a cabo están todos en manos de empresas extranjeras bajo el nombre de empresas conjuntas. El capital extranjero ha ocupado una posición dominante en la economía india. La India se ha convertido en un alegre terreno de caza para todos los imperialistas para saquear sus recursos naturales, el trabajo humano y los recursos financieros a cualquier precio. Todos los países imperialistas están compitiendo entre sí para incrementar su dominio de nuestra economía.
La gran burguesía india ha crecido; sus bienes aumentaron en cifras astronómicas; sus industrias crecieron en número. Cuando hacemos una disección de todas y cada una de las inversiones efectuadas por la gran burguesía, encontramos que están ligadas al capital extranjero por medio de innumerables hilos, como por ejemplo colaboraciones financieras, técnicas y empresariales. Y el capital extranjero ha tenido la última palabra para dirigir la industria. La gran burguesía se presenta a sí misma como una entidad corporativa, pero de hecho casi todas las empresas burguesas funcionan como compañías privadas limitadas en la forma de la familia unánime hindú; y de esta forma no son responsables en modo alguno ante la sociedad, incluso no se les pide que hagan públicos sus beneficios.
Pese al aparente crecimiento, el crecimiento de la gran burguesía india se encuentra atrofiado debido a su naturaleza compradora y su dependencia del imperialismo para su supervivencia.
El aumento del dominio imperialista sobre la sociedad india denota que continúa siendo semicolonial en su naturaleza.
Los aparentes cambios de los que hemos sido testigos durante las últimas cuatro décadas han entrado en vigor para satisfacer las necesidades explotadoras cambiantes del imperialismo y la gran burguesía india. Y de esta manera no han pretendido cambiar su status como semicolonia.
Por tanto, la India continúa siendo una sociedad semifeudal y semicolonial.
A menos que, y hasta que no se implemente la Redistribución Revolucionaria de la Tierra sobre la base de LA TIERRA PARA EL QUE LA TRABAJA, las relaciones feudales y su existencia no desaparecerán.
A menos que, y hasta que no sea expulsado el capital imperialista del país junto con sus aliados, la sociedad india no progresará un milímetro. El imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático comprador son impedimentos decisivos para el progreso de la sociedad india hacia una sociedad democrática, independiente y autosuficiente.
Sólo el éxito de la Revolución de Nueva Democracia garantizará dicha transformación. Es el deber de los comunistas revolucionarios empeñarse en construir el partido unificado que dote de dirección a las luchas revolucionarias del pueblo indio.

Yenán – Artículo de “Yenán”, Boletín del Circulo Democracia Popular 12 de Octubre (Diciembre 1973)

Nota – El artículo “Yenán” fue publicado en la gaceta portuguesa “Yenán”  Boletín del Círculo Democracia Popular 12 de Octubre*, nº 1, Diciembre 1973, página 4, del cual lo hemos extraído y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español.

YENAN
Homenajear las “Intervenciones en el Foro de Yenán sobre arte y literatura”, proferidas en Yenán, en mayo de 1942, por el gran e ilustre camarada Mao Tsetung, no es una formalidad. Homenajear las Intervenciones es tomar el partido de las Intervenciones, de su causa, de su vía, es indicar la orientación para la literatura y el arte, precisando que deben servir a los obreros, campesinos, soldados y marineros y formular una justa línea revolucionaria popular en esta materia.
Al escoger, para título de este boletín, el nombre de “Yenán”, el Círculo Democracia Popular 12 de Octubre, no expresa sólo el deseo de prestar caluroso y sincero homenaje a las Intervenciones del camarada Mao Tsetung, sino sobre todo seguir su ideario, su camino y su justa línea, para la creación y divulgación en Portugal de un arte y cultura nuevos, cultura de democracia nueva, anticolonialista, antiimperialista, antifascista y antirrevisionista, científica y patriótica, formando parte de las masas y dirigida por el proletariado.
Yenán se convirtió en 1940 en el centro de la revolución china. Con la claridad de un eminente revolucionario, el camarada Mao Tsetung definió ahí la necesidad de una ligazón entre el trabajo en el dominio de la literatura y el arte y el trabajo revolucionario en general. “Para vencer al enemigo, debemos apoyar, en primer lugar, al ejército que tiene el fusil en la mano. Pero este ejército no es suficiente, es preciso un ejército de la cultura, indispensable para unir nuestras filas y vencer al enemigo.” (“Intervenciones….”, Obras Escogidas, tomo III).
En las “Intervenciones en el Foro de Yenán sobre arte y literatura”, el camarada Mao Tsetung, respondiendo de forma crítica y penetrante a las cuestiones de ¿a quién deben servir el arte y la literatura?” y “¿cómo servir?”, desarrolló, simultáneamente, utilizando la concepción proletaria del mundo, una cerrada lucha contra las ideas burguesas de que “el arte tiene que ver con la naturaleza humana común”, “con los intereses generales de toda la humanidad” y con la idea de “el arte y la literatura por encima de las clases”, alzando la voz lúcidamente: “En cuanto formas ideológicas, las obras literarias y las obras de arte son el producto del reflejo, en el cerebro humano, de una vida social dada. La literatura y el arte revolucionarios son, pues, el producto del reflejo de la vida en el cerebro del escritor o artista revolucionarios”. Desarrollando el principio del gran maestro Lenin, según el cual la literatura proletaria debe conservar el espíritu del Partido, el camarada Mao Tsetung nos ofrece la gran enseñanza de que la literatura y el arte deben colocarse al servicio del pueblo, de los obreros, campesinos, soldados y marineros, conforme a una línea justa revolucionaria.
“Si nuestro objetivo es servir a las masas obreras y campesinas, no hay duda que necesitamos de un frente unido” (Lu Sin). Fue bajo un frente único en torno de un objetivo común, que en Yenán fueron ferozmente combatidas y destruidas, golpe por golpe, todos los tipos y formas de idealismo, contrarios a los intereses del pueblo, “las disposiciones creadoras feudales, burguesas, pequeñoburguesas, liberales, individualistas, nihilistas, las del arte por el arte, las que son aristocráticas, decadentes, pesimistas, y todas las disposiciones creadoras no populares, no proletarias”.
Tomando las Intervenciones del camarada Mao Tsetung, como punto de partida, ejemplo y guía, y siguiendo una justa línea revolucionaria y popular, nosotros, periodistas, publicistas, artistas y otros intelectuales progresistas debemos contribuir, aprendiendo con ellas, para la educación y movilización de las masas populares en torno del programa de la Revolución Democrático Popular, por una cultura nueva al servicio del pueblo y de la revolución.
“La clase obrera debe saludar la ayuda de los intelectuales revolucionarios y no debe nunca rechazarla. Ya que sin su contribución ella no podrá progresar y la revolución no triunfará.” (Mao Tsetung – Obras Escogidas – Tomo II).

¡FUEGO SOBRE LA IDEOLOGÍA BURGUESA EN EL ARTE Y LA LITERATURA!
¡VIVAN LAS “INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENÁN SOBRE ARTE Y LITERATURA”!
¡CREEMOS Y DIVULGUEMOS LA LIERATURA Y EL ARTE NUEVOS!
¡VIVAN UN ARTE Y LITERATURA AL SERVICIO DEL PUEBLO Y DE LA REVOLUCIÓN!

(*) “Yenán” Boletín del Círculo Democracia Popular 12 de Octubre se definía en el Editorial de su nº 1 (Diciembre 1973) como “órgano de propaganda, educación y movilización de los periodistas, publicistas y otros intelectuales progresistas que, en la actual fase de la Revolución en Portugal, con fascistas y revisionistas confabulados, sinceramente quieren servir al pueblo y colocarse al lado del movimiento popular revolucionario y de sus objetivos” y estaba bajo la orientación política e ideológica de la organización marxista-leninista-maoísta portuguesa Movimiento Reorganizativo del Partido del Proletariado (M.R.P.P.).

Varavara Rao: “Estoy por la Nueva Democracia” – Una entrevista con Aishik Chanda


Nota: Reproducimos a continuación la reciente entrevista que el estudiante indio Aishik Chanda del TISS (Instituto Tata de Ciencias Sociales) de Bombay realizó al camarada Varavara Rao, reconocido poeta, intelectual maoísta y organizador del Foro por la Alternativa Política (FPA), quien visitó el TISS para intervenir en una charla titulada “La Guerra Atroz Contra la India: Deconstruyendo la noción de la India.”
Como ya informamos, el camarada Varavara Rao junto con otros intelectuales y activistas culturales fueron detenidos el pasado 21 de Septiembre en la ciudad india de Hyderabad por las fuerzas represivas al servicio del régimen brahamánico fascista hindú de Modi durante la preparación de un programa de actividades con motivo del 10º aniversario del Partido Comunista de la India (Maoísta). Esta entrevista destaca la actual situación política en la India y el significado de la Revolución de Nueva Democracia y la Guerra Popular en la India.
Esta entrevista ha sido extraída de la web Countercurrents.org y Gran Marcha hacia el Comunismo la hemos traducido al español:

VARAVARA RAO: “ESTOY POR LA NUEVA DEMOCRACIA”
Una entrevista con Aishik Chanda
10 de Octubre 2014

Aishik Chanda: Recientemente no se otorgó permiso al seminario y manifestación de vuestro Pratyamnaya Rajakeeya Vedika (Foro por la Alternativa Política) y usted, junto con varios otros, fueron detenidos. ¿Cree que el actual Gobierno de Kalvakuntla Chandrashekar Rao [actual primer ministro del Estado de Telangana] está actuando más como sus predecesores de Andhra Pradesh Unido en términos de despotismo contra las fuerzas revolucionarias?
Varavara Rao: El seminario, manifestación y mitin público eran para conmemorar los 10 años de la formación del PCI (Maoísta). Los temas del seminario eran la formación del partido bolchevique, el Frente Unido y el Ejército Rojo. No habíamos pedido ningún permiso como tal. Estábamos organizando un seminario, una manifestación y un mitin público. Según las normas, si vas a hacer una manifestación, debes informar a la policía para que regule la manifestación y para un mitin público, donde se utiliza un altavoz, se debe informar a la policía que se va a usar un altavoz para que no sea una molestia para el público. Y para el seminario, no hay que informar a la policía. Es una cuestión de informar a la policía y no pedirles permiso.
Incluso durante los tiempos más duros, como durante el gobierno de Vengal Rao, YS Rajasekhar Reddy y N. Chandrababu Naidu, no se necesitaba permiso para una reunión en una asamblea pública. Incluso nuestro seminario no fue autorizado cuando informamos sobre el mitin público y la manifestación. Junto conmigo, también fueron detenidas 700 personas con el pretexto de que, tras el seminario, las personas inspiradas por los discursos revolucionarios, insistirían en salir en manifestación que produciría disturbios. Esta es una justificación sin base y la cancelación es completamente antidemocrática. Compararía a Kalvakuntla Chandrashekar Rao con N.T. Rama Rao, que prohibió “aata, maata, paata”, impuso la TADA [Ley de Prevención de Actividades Terroristas y Perturbadoras], donde hubo numerosos casos de desaparecidos y casos de asesinados en enfrentamientos.
Durante su etapa, después de un mitin tras el asesinato del Dr Ramanatham en el Saraswatham Hall, donde se no permitió la asistencia de público y sólo se permitieron oradores, en aquel momento, ,el poeta Kaloj de Telangana dijo que hemos convocado un mitin para condenar el asesinato del Dr Ramanathan pero parece que estamos muertos dado que no se nos permite hablar ante un público. Lo mismo se ha repetido bajo el gobierno de Kalvakuntla Chandrashekar Rao, que es peor que sus predecesores.
AC: Balladeer Gadar no ha sido visto es escena. ¿Ha habido una separación entre ustedes?
VR: No, en absoluto. Está trabajando más en la cuestión de Telangana a través de su Frente Telangana Praja, que es un foro de alternativa política. En el frente hay demócratas y personas que apoyan completamente el movimiento maoísta. Los días 11 y 12 de octubre va a haber una conferencia estatal del Frente Telangana Praja en Warangal, en que yo no estaré presente. Es, básicamente, una división de trabajo.
AC: ¿Dónde ve el movimiento dalit en el Estado de Telangana? Kalvakuntla Chandrashekar Rao ya ha dado marcha atrás en su promesa de un jefe de gobierno dalit.
VR: Convertir a un dalit en jefe de gobierno es algo simbólico. Ha instalado a un dalit como viceprimer ministro pero le ha humillado abiertamente en Warangal. El Dr Thatikinda Rajajah, que es de la comunidad Madiga y junto con el viceprimer ministro también ministro de sanidad, había prometido una universidad de medicina en Warangal. Kalvakuntla Chandrashekar Rao le rebatió abiertamente diciendo que cómo podía él hacer tales promesas sin base alguna y rechazando categóricamente su promesa. Kalvakuntla Chandrashekar Rao puede hacer promesas pero el viceprimer ministro, que es un dalit, no puede hacerlo. Esta negación muestra la actitud feudal de Kalvakuntla Chandrashekar Rao hacia los dalits. Los que le conocen saben que nunca pensaron que convertiría a un dalit en jefe de gobierno.
AC: ¿Cómo ve el avance del movimiento maoísta en el nuevo Estado?
VR: El único futuro es el movimiento maoísta porque es la única alternativa política. El pueblo está irritado con la democracia parlamentaria, especialmente tras la llegada al poder de Modi Sarkaar. Los medios de comunicación convirtieron a Modi en primer ministro y pese a su retórica de “los buenos tiempos”, ha aumentado los precios de la gasolina y las tarifas ferroviarias. El pueblo se está desilusionando con el gobierno central y todos los gobiernos de los estados, incluyendo el Gobierno de Telangana. Un mitin contra la Operación Cacería Verde fue suspendido en Tirupati, Andhra Pradesh. Los dirigentes de las organizaciones de masas han sido detenidos en varios lugares. En esta situación ceo que el movimiento maoísta se fortalecerá en Telangana y otros estados.
AC: ¿Verá Telangana un influjo de cuadros maoístas que habían escapado a Bastar, Chhattisgarh tras las operaciones policiales en Telangana?
VR: Indudablemente regresarán y en la propia Telangana muchas personas serán reclutadas. De hecho es el temor del Gobierno porque en las orillas del rio Gadavari en los distritos de Adilabad, Karimnagar, Warangal y Khammam, existen actividades maoístas. Tres enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los maoístas, se han producido sólo en el distrito de Adilabad tras la formación del Estado de Telangana. Debido al conocimiento de la topografía, la dirección del Partido del Estado de Telangana escapó.
AC: Por qué hay regionalismo en los cuadros superiores maoístas. Se dice que uno tiene que ser un Telangana Telugu para alcanzar la dirección maoísta. Sólo hay un no telanganita, Kishen da (que dirigió el Centro Comunista Maoísta en el norte de la India) en el buró político del PCI (Maoísta).
VR: Esta es una invención de los medios de comunicación. No existe regionalismo en las filas maoístas. Desde los días de la lucha armada de Telangana (1948-1951), dirigida por el entonces unido PC de la India, ha existido una tradición comunista revolucionaria en Telangana. Muchos jóvenes fueron a unirse al Grupo Guerra Popular, que más tarde predominó en los cuadros superiores maoístas. Por tanto, la presencia de dirigentes de Telangana en el buró político maoísta es algo natural. No se pueden escoger dirigentes de, por ejemplo, Haryana o Gujarat, que asuman la dirección maoísta. Todo depende de la procedencia y tradición revolucionarias.
AC: Se ha alegado por parte de muchas mujeres cuadros menores de edad que han sufrido abusos sexuales por parte de varones adultos maoístas…
VR: Esto es una falsedad creada por los medios de comunicación. Muchas de las mujeres que abandonaron la lucha armada y se rindieron, por razones de salud u otras, fueron forzadas a contar estas mentiras para difamar al movimiento.
AC: ¿Qué piensa usted del Partido Aam Aadmi (AAP) y Arvind Kejriwal y su política?
VR: Dado que el pueblo ha perdido su fe en la política parlamentaria, el AAP es el único experimento para mantenerla viva. Los medios de comunicación han fabricado el consenso. Primero promovieron a Anna Hazare y luego le derribaron, luego promovieron a Kejriwal y le tiraron abajo y ahora han creado el producto Modi.
AC: Si se levanta la prohibición al PCI (Maoísta), ¿se unirá a la política parlamentaria?
VR: ¡No! Desde luego que no. Habrá un gran estallido en el país si se levanta la prohibición. Habrá actividades de masas.
AC: ¿Qué piensa usted de otros partidos marxistas como el PC Marxista y el PC de la India (M-L)?
VR: No son partidos marxistas en absoluto. Se han unido a la línea parlamentaria. Uno puede ver el ejemplo del gobierno del Frente de Izquierda en Bengala Occidental, donde introdujo las políticas de globalización en Nadigram, Singur. Lo único es que cuando se trate de asuntos laicos y democráticos, en particular la lucha contra Modi, podremos trabajar en organizaciones de masas junto a ellos. Pero, en tanto se adhieran a la globalización imperialista, no se les puede llamar partidos comunistas.
AC: Dado que vemos un fuerte descenso en la fuerza de los partidos comunistas, incluso en la política parlamentaria, ¿existe la posibilidad que se unan todos los partidos comunistas?
VR: Si hacen una reconsideración, si se hacen autocrítica, puede existir la posibilidad que cuadros de los denominados partidos comunistas se unan a los maoístas cuando existe una total desilusión. Existe disposición entre nosotros para ello. Ha habido escisiones y unificación en la historia de los partidos naxalitas desde el movimiento de Naxalbari de 1967. Ahora, hay una posibilidad que todos los partidos revolucionarios naxalitas que llevan a cabo lucha armada se unan como un frente y se forme un partido bolchevique y se extienda la revolución.
AC: El movimiento maoísta ha declinado considerablemte en Bengala Occidental desde la llegada del Gobierno del partido Trinamool.
VR: Está recobrando su fuerza lentamente. Hubo un gran revés tras el denominado enfrentamiento de Kishenji, pero las fuerzas maoístas se están fortaleciendo nuevamente.
AC: ¿Qué piensa usted del fundamentalismo musulmán?
VR: Como señalara el amigo Gudiva Thiango, el fundamentalismo monetario internacional es más peligroso que el fundamentalismo religioso.
AC: ¿Cree usted en la democracia?
VR: Sí, creo en la democracia, pero la dictadura se está practicando en la India en nombre de la democracia burguesa. Por tanto, estamos por la “Nueva democracia”.
AC: Se ha alegado que G.N. Saibaba, pese a ser minusválido, se le puso deliberadamente un inodoro “a la turca” [un agujero en el suelo]. Se trata de una violación de los derechos humanos. Pero ¿y los derechos de los funcionarios y personal del Gobierno que son secuestrados y asesinados sólo por ser personal gubernamental?
VR: En cualquier guerra, no es la culpa de los soldados, sino lo más importante es de qué lado se colocan. No podemos evitarlo. Lo sentimos por los soldados rasos pero ese es el precio que uno tiene que pagar en una guerra. Están en el lado erróneo y nosotros estamos en el lado del pueblo. Esto ha ocurrido desde los días de Kurukshetra [hacia el siglo X a.C.] hasta la II Guerra Mundial.
AC: Está VIRASAM [Asociación de Escritores Revolucionarios] trabajando por la creación de movimientos literarios similares también en otros idiomas?
VR: En realidad, tuvimos una Liga para la Cultura Revolucionaria de la India, creada en 1983 y no pudo funcionar tras la imposición de la prohibición en 2002. Ahora, existe una necesidad, particularmente tras la llegada al poder de Modi, para que las fuerzas laicas y democráticas formen un frente literario y cultural.
AC: ¿Cómo pudo morir el movimiento “Hungryalist” [movimiento cultural “de los hambrientos”] en Bengala pero lograron ustedes mantener viva VIRASAM todos estos años?
VR: Tras el movimiento Bhooki peedi (Hungryalist) en Bengala, se creó la revista “Frontier”, se formó el PC de la India (M-L) hasta llegar al año 1975. Luego hubo un gran revés y sólo en el año 2010 resurgió el movimiento maoísta en Jangalmahal, que también sufrió un retroceso. Sin embargo, en Andhra, tras el movimiento Srikakulam, inspirándose en él, se formó VIRASAM. Se hizo una evaluación de todo ello, se abordó la implementación de la línea de masas y luego se creó el Grupo Guerra Popular, que continuó siendo la porción más importante del PCI (Maoísta). Debido a la continuación del movimiento revolucionario en Andhra, logramos mantener vivo el movimiento literario revolucionario.
AC: ¿Cuáles fueron vuestras expectativas respecto del nuevo Estado y cómo ha cambiado?
VR: No esperábamos nada del nuevo Estado. Hemos luchado por el Estado de Telangana desde 1969. El Estado de Hyderabad contaba con un sistema feudal medieval mientras que se desarrollaba la India británica (Andhra y Rayalaseema estaba en la provincia de Madrás). Por tanto, la fusión en 1956 dio como resultado un desarrollo desigual. Y el desarrollo desigual es una característica del imperialismo.
Por tanto, luchamos por una “Telangana democrática”. Sólo los maoístas apoyaron consistentemente el movimiento de Telangana. La actual Telangana es simplemente un Estado más. No es relevante en la vida del pueblo, por tanto la lucha por una “Telangana democrática” continuará.
AC: ¿Qué piensa usted del movimiento Hokkolorob de la Universidad de Jadavpur?
VR: Apoyamos completamente al movimiento. Mamata Banerjee está tratando de aplastar todo tipo de “tradiciones democráticas” por lo que, naturalmente, se le volverá en contra.