Movimiento Femenino Popular del Ecuador: 8 de Marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora, oprimida, explotada, pero rebelde y dispuesta a conquistar la mitad del cielo

Nota – Con ocasión del pasado 8 de Marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora los camaradas del Frente de Defensa de Luchas del Pueblo (FDLP)-Ecuador nos envían el siguiente comunicado y cartel del Movimiento Femenino Popular (MFP) del Ecuador que reproducimos:

8 DE MARZO DIA DE LA MUJER TRABAJADORA, OPRIMIDA, EXPLOTADA, PERO REBELDE Y DISPUESTA A CONQUISTAR LA MITAD DEL CIELO
El régimen patriarcal en la comunidad primitiva y su tránsito al régimen de la propiedad privada y la construcción del Estado como instrumento que permita la detención del Poder, ha ido delineando, históricamente, los distintos fundamentos y formas de dominación de la mujer con la finalidad de garantizar el debilitamiento de las clases oprimidas para que éstas no pueden conquistar su definitiva liberación.
En países como el nuestro, semifeudal y semicolonial, donde pervive un régimen económico, político, social y cultural bajo las premisas del capitalismo burocrático, las mujeres estamos sujetas a distintas formas de opresión y dominación. La persistencia de relaciones de producción semifeudal ha ido dibujando rústicas formas de explotación donde los aspectos raciales son decidores. Ser indígena es un fundamento de discriminación. Ser campesina pobre, es otro elemento que abona a la discriminación y a la explotación. Ser mujer y esposa bajo las mismas premisas del arcaico patriarcado hace que las formas de discriminación, explotación, opresión se reproduzcan de manera vertiginosa hasta ponernos en condiciones serviles, también esclavizantes bajo la figura del odioso régimen salarial y desde luego, de ser objetos sexuales.
Pero todo esto es uno de los aspectos de la condición de la mujer en el país, hay otro que “cierra la pinza”, la emboscada a la que somos sometidas cotidianamente, y es la que ejercita el viejo estado colocándonos en el contexto económico-político a cumplir roles secundarios o suplementarios en la producción, en la política, en la educación, en la cultura, todo con la finalidad de neutralizar nuestros bríos revolucionarios que han tenido insignes representantes a lo largo de la historia y el escenario internacional de la lucha de clases.
Lorenza Avimañay, Manuela León, Rosita Paredes, entre muchísimas más, han sabido marcar el paso legado por Rosa Luxemburgo, la camarada Nora, Edith Lagos y una interminable lista de mujeres comprometidas y luchadoras que han sabido reflejar ese espejo necesario y urgente en el que debemos mirarnos para aunar esfuerzos con los hombres consientes y en minguería de clase enterrar todas las formas de opresión, discriminación y explotación que anidan en el capitalismo burocrático, el capitalismo, el imperialismo y sus engendros mimetizados en el fascismo, los fundamentalismos religiosos y otros desafueros que argumentan las clases dominantes para detentar el Poder.
Las compañeras y camaradas que han hecho de la Guerra Popular en la India, en Filipinas, en Turquía y en el Perú, un escenario donde la participación de la mujer del pueblo y de la clase, actoras protagónicas en la irrenunciable destrucción de lo viejo y la construcción de lo nuevo, del nuevo Poder que toma formas definidas en la dictadura del proletariado, que es lo más próximo al cielo: al comunismo.
La gloriosa participación de la mujer en defensa de Kobani, que en realidad es la defensa de nuestros valores revolucionarios y voluntad de lucha antiimperialista, es otro ejemplo de cómo identificadas por nuestra condición de clase y nuestros propósitos revolucionarios, podemos ir eliminando paulatinamente todos los factores que hoy nos tienen en condiciones de explotación.
Las mujeres explotadas, oprimidas pero consientes y rebeldes no somos nada sin los hombres explotados oprimidos conscientes y rebeldes; porque cargamos sobre nuestros hombros la mitad del cielo, la otra mitad los hombres, pero entender que el cielo es solo uno, y nos pertenece y que conquistarlo es una tarea conjunta.
Con la decidida participación de la mujer en la revolución de Nueva Democracia, definitivamente eliminaremos aquellos elementos de discriminación y explotación que utiliza el racismo y la precariedad productiva para oprimirnos. Con la revolución proletaria (socialismo) eliminaremos todas las formas subsistentes de explotación; con el comunismo, pues bien, con él conquistamos el cielo, las alturas.
¡HONOR Y GLORIA A LAS MÁRTIRES DE CHICAGO!
¡HONOR Y GLORIA A LAS MÁRTIRES DEL PUEBLO EN LA INDIA, TURQUÍA, FILIPINAS Y EL PERÚ!.
¡HONOR Y GLORIA A LAS MÁRTIRES QUE HAN DELINEADO EL CAMINO REVOLUCIONARIO EN EL ECUADOR!
¡DESATAR LA FURIA DE LA MUJER COMO FUERZA PODEROZA PARA LA REVOLUCIÓN!
¡VIVA EL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR DEL ECUADOR!

Sobre el Movimiento Femenino Popular (MFP) del Ecuador ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Movimiento Femenino Popular de Ecuador: El Mundial de fútbol un insulto al pueblo y la razón

*Movimiento Femenino Popular de Ecuador: 8 de Marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora, oprimida pero rebelde (8 de Marzo 2014)

Francia: Informe del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) sobre el fin de semana del 8 de Marzo ¡fin de semana popular y feminista!


Nota – Con motivo de la reciente celebración del 8 de marzo 2015, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, Drapeau Rouge – blog de los camaradas del Partido Comunista maoísta de Francia- ha publicado el siguiente informe e imágenes sobre las actividades realizadas en Clermont-Ferrand (Francia) por el Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

INFORME SOBRE EL FIN DE SEMANA DEL 8 DE MARZO ¡FIN DE SEMANA POPULAR Y FEMINISTA!
Por primera vez desde el comienzo del proceso de unificación, el Bloque Rojo organizó un acto por el Día Internacional de las Mujeres. ¡Este es el informe y algunas fotos de ese fin de semana!
En relación con el Día Internacional de las Mujeres (8 de Marzo), el Bloque Rojo organizó una proyección-debate el sábado 7 de marzo en un hostal de jóvenes trabajadores en Clermont-Ferrand.
Durante este acto, pusimos un espacio para cuidado de niños con el objetivo de permitir a las mujeres, que frecuentemente tienen que encargarse de ello, poder participar más libremente.
Este acto reunió a unas 15 personas con las que pudimos intercambiar opiniones sobre organización y autodefensa feminista.
Tras la presentación de la situación de las mujeres en Francia, conversamos sobre ejemplos de agruparse en contra del patriarcado y toda la violencia que crea por todo el mundo.
Así, hablamos de los saris rosas, una agrupación antisexista, y sobre las mujeres que son parte de la guerra popular en la India, pero también sobre el movimiento feminista proletario en Italia o en Canadá.
Llegamos a la conclusión que la única solución que tenemos es construir un movimiento feminista proletario también aquí. Luego hablamos de los proyectos que también queremos establecer aquí en Francia.
Las primeras acciones en este sentido serán la organización de la proyección de la película “Gulaab gang” sobre los Saris Rosas y, como segunda actividad, organizar un curso no mezclado de autodefensa.
El acto se clausuró de forma amistosa con música en torno a un buffet.
Al día siguiente, participamos en la concentración local a favor de los derechos de las mujeres. LLegamos tras una pancarta roja con el texto «Por un feminismo revolucionario», gritando consignas como “Féministes et prolétaires! Patriarcat, tu vas prendre cher!”, “Flics, machos, et bourgeois, tu nous opprimes? Nous on t’abat!” que fueron coreados por parte de los congregados.
Una camarada ofreció el discurso del Bloque Rojo para esta ocasión.
Tras los discursos, los concentrados cantaron el himno de las Mujeres, que se cerró con una de nuestras enérgicas consignas:
«Contre le patriarcat, je me lève et je me bats!
Contre la lesbophobie, j’prends mon casque et mon fusil!
Contre le capitalisme, on construit le socialisme!»
Nos hemos encontrado con mujeres motivadas para avanzar hacia la solidaridad feminista proletaria y dar pasos hacia proyectos futuros.
Este fin de semana ha sido exitoso y representa, para nosotras, la primera piedra de un frente feminista proletario en Francia.
Seguiremos haciendo actos con ese objetivo e invitamos a todas a ponerse en contacto con nosotras y unirse a este proyecto de solidaridad popular y feminista.
¡Contra toda opresión,
Autodefensa y solidaridad!
¡Mujeres, organizar la Revolución !

Sobre el Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) de Francia ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Francia: 8 de marzo 2015 ¡Solidario y revolucionario! –  Convocatoria del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas)

*Francia: Hace 43 años, Pierre Overney, obrero maoísta asesinado ante la fábrica Renault

*Francia: La masacre en Charlie-Hebdo ¡Frente a todos los reaccionarios, unidad revolucionaria! – Declaración del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas)

*Francia: Cartel del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) -Contra el Congreso del FN en Lyon ¡Ofensiva de masas y popular!

*Francia: Obreros, obreras ¡Nos atrevemos a luchar! ¡Nos atrevemos a vencer! – Bloque Rojo (Unificación de los maoístas)

*Francia: ¡Rendir homenaje a Pierre Overney es continuar su combate revolucionario!

*Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) Francia: Comunicado concerniente a nuestras diferencias con la OCFR

*¡Abajo la agresión contra el pueblo palestino! – Llamamiento del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas)

*Intervención del Bloque Rojo (Unificación de los maoístas) de Francia en el Encuentro Internacional con ocasión del 10º Aniversario del PC de la India (Maoísta)
 

 

8 de Marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora: Las Mujeres en la Revolución India

En la India, segundo país más poblado del mundo, con más de 1.100 millones de habitantes, avanza un proceso revolucionario encarnado en la Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta) contra el semifeudalismo, el semicolonialismo y el imperialismo, que venciendo todo tipo de dificultades, construye un nuevo poder y un nuevo Estado a través de los llamados “Janatana Sarkar” (Comités Populares Revolucionarios) en miles de aldeas de las zonas liberadas en las extensas zonas bajo su control principalmente en las regiones central y nororiental del país.
Con ocasión de celebrarse hoy el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, y símbolo de la lucha de las mujeres por su liberación, expresamos nuestro apoyo militante e internacionalista a esta heroica epopeya revolucionaria y queremos destacar muy en particular el papel de vanguardia que las mujeres están ocupando en esa revolución tanto en las filas del PCI (Maoísta) y del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP) como en las diversas organizaciones revolucionarias de mujeres y de masas.
Con este motivo presentamos a continuación la sección titulada “Las Mujeres en la Revolución” que fuera publicada dentro del Suplemento de “People´s March” (La Marcha del Pueblo – Voz de la Revolución India) titulado “Una década de lucha y sacrificio – Conmemoración del 10º Aniversario del PCI (Maoísta)”, de fecha Septiembre 2014 – págs. 57-60, que hemos tomado del blog Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India  y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

LAS MUJERES EN LA REVOLUCIÓN
En el amanecer de este nuevo siglo se están produciendo acontecimientos extraordinarios en el frente de las mujeres en la India. En la profundidad de los bosques y en las llanuras de la India central, en Bihar y Jharkhand, en las atrasadas aldeas de Telangana, en Odisha, las mujeres se están organizando activamente para romper los grilletes del patriarcado feudal y llevar a cabo la revolución de nueva democracia. El crecimiento y difusión de la guerra popular dirigida por el PCI (Maoísta) ha desatado la furia de la mujer como una poderosa fuerza de la revolución. Ha emergido un movimiento revolucionario de mujeres, uno de los movimientos más fuertes y poderosos entre las mujeres del país..

El lanzamiento de la lucha armada a comienzos de los años 80 por parte de las fuerzas comunistas revolucionarias en diversas partes del país, la lucha militante contra la opresión feudal dio confianza a un amplio número de mujeres campesinas para participar en las luchas y más tarde para alzarse y combatir por sus derechos. Las mujeres, que son las más oprimidas de entre los oprimidos, las mujeres campesinas y campesinas sin tierra a las que se les ha denegado no solo la identidad y la voz, sino incluso el nombre, se han convertido en activistas para las organizaciones de mujeres en sus aldeas y en combatientes guerrilleras. La movilización de las mujeres y de las organizaciones de mujeres ha ido creciendo hasta el surgimiento de un movimiento de mujeres revolucionarias, el más poderoso en la actualidad en el país. Pero esto no es reconocido y es ignorado, tratándose de una estratagema de las clases dominantes que intentan reprimir cualquier noticia y mención de ello en tanto puedan hacerlo. Es un movimiento de liberación de las mujeres, de las mujeres campesinas en la India rural, como parte de la guerra popular desarrollada por el campesinado oprimido bajo la dirección del PCI (Maoísta). En los últimos años miles de mujeres se ha agrupado por centenares en las aldeas para celebrar el 8 de Marzo. Las mujeres están manifestándose por las calles de ciudades como Narayanpur para oponerse al concurso de belleza de Miss Universo; se han manifestado con sus hijos por las ciudades y aldeas del atrasado Bastary Jharkhand, por los baluartes feudales en Bihar y Odisha, en Lalgarh y otros lugres exigiendo el fin a la opresión y explotación por parte de los explotadores forasteros, los comerciantes sin escrúpulos, los contratistas y funcionarios forestales, las corporaciones mineras, las fuerzas policiales y paramilitares, las bandas de vigilantes privados patrocinadas por el Estado. Están bloqueando las carreteras para protestar contra las violaciones, exigiendo que la venta de licor sea prohibida y que las denominadas fuerzas de seguridad sean retiradas de las escuelas y que sus hijos puedan seguir sus estudios. Nari Mukti Sangh en Bihar y Jarkhand, Krantikari Adivasi Mahila Sanghatana en Dandakaranya y varias otras organizaciones en otros Estados se encuentran a la vanguardia organizándolas y dirigiéndolas. Cientos de jóvenes mujeres se están convirtiendo en combatientes guerrilleras en el ejercito de los oprimidos, el Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), deshaciéndose de los grilletes de su fatigosa vida tradicional. Vestidas con uniformes militares, con la estrella roja sobre sus gorras verde oliva, rifle sobre el hombro, éstas jóvenes mujeres rebosantes de confianza en que la lucha contra el patriarcado está vinculada integralmente a la lucha contra las clases dominantes de la India semicolonial y semifeudal, se están equipando con los conocimientos militares para vencer al cuarto ejército mundial más importante de los explotadores. Este es un despertar social y político entre los más pobres de entre los pobres, principalmente entre los dalits y adivasis. Las normas brahmánicas están siendo derrocadas. El patriarcado y la casta están siendo destruidos desde su misma raíz. Estos son signos de transformación que llegan a las vidas de las mujeres y hombres pobres del campo mientras participan en esta gran lucha por la revolución.

Cuando los comunistas revolucionarios se reagruparon y comenzaron a desarrollar las luchas campesinas antifeudales a fines de los años 70, hubo nuevamente un aumento de la participación de las mujeres en las luchas. En las llanuras de Bihar central, en los campos y aldeas de Telangana, el movimiento campesino creció como una tormenta. Entre las primeras cuestiones a los que se enfrentó el movimiento fueron los privilegios feudales de los terratenientes sobre las esposas e hijas de los jornaleros trabajando en sus campos, especialmente de los dalits. Sujetas a las peores formas de abusos y vulgaridades por parte de los hombres al servicio de los terratenientes, arrodilladas debido al hambre y la pobreza, estas mujeres pobres fueron fácil presa para los terratenientes y sus secuaces. Muchas de las violentas luchas en Bihar y Telangana en la primera parte del movimiento campesino en los años 70 y 80 fueron para acabar con estos abusos y violencia, que se producen en nombre de la “tradición”. Estas luchas fueron el trasfondo para el crecimiento del movimiento de las mujeres.

RANITA -Guerrillera en Dandakaranya
El 20 de agosto a primeras horas de la mañana, tres guerrilleros incluida la camarada Ranita fueron a la aldea de Makadchuvva para contactar con el pueblo. Entre tanto, cientos de miembros de Cobra (Comando d Acción Resuelta), C-60 y policías habían rodeado la aldea la noche del día 19. Ranita dio instrucciones a los dos guerrilleros que la acompañaban para romper el cerco de la policía. A las 7 de la mañana, comenzó un feroz enfrentamiento entre los tres guerrilleros con armas inferiores (sólo Ranita tenía un fusil 303) y los doscientos comandos entrenados y con modernas armas letales. Dos camaradas burlaron el cerco pero Ranita no pudo hacerlo. Se escondió en un pequeño campo de maíz (de menos de una hectárea) cerca de la casa de un campesino. La policía persiguió a los dos guerrilleros durante un tramo pero les perdió la pista y regresaron. Comenzaron a pegar a los aldeanos y a amenazarles. No sabían que una mujer guerrilla estaba escondiéndose pero Ranita podía ver claramente a la policía desde su escondite. Buscó a un comando y disparó. Su objetivo fue tan perfecto que éste cayó muerto allí mismo. La policía no sabía de donde provino el disparo y todos se concentraron en torno al comando muerto en medio de una confusión por levantarle. Ranita buscó un nuevo objetivo y disparó contra ellos. Otro comando murió. Dos más resultaron heridos gravemente. Fue entonces que los policías jawans comprendieron que la guerrillera se estaba escondiendo en el maizal. Uno de los comandos trató de penetrar en él llevando un chaleco antibalas, casco, etc. Ranita le dejó acercarse y disparó una bala directamente a su cabeza matándole en el acto. Todos los “valientes” comandos comenzaron a huir y no se atrevieron a entrar en el maizal. Continuaron disparando desde una distancia y gritando a sus oficiales superiores a través de sus aparatos de comunicación que ¡“el enfrentamiento es con una docena de maoístas desde hace tres horas y que necesitaban refuerzos”! Hacia las 10 de la mañana un total de 600 comandos convirtieron el lugar en un acantonamiento militar. Después que llegaran las fuerzas adicionales, los comandos se atrevieron a avanzar hacia el campo de maíz pero una vez más la intrépida Ranita les dio una respuesta apropiada con su rifle 303. Dos comandos más fueron heridos gravemente y todos huyeron. A la tercera vez comenzaron a lanzar granadas explotando cerca de 25. La mayor parte del maizal ardió. Ranita se escondió en un hoyo dentro del campo resistiendo este asalto. Las balas que la acosaban y la metralla que caía en torno suyo no la amedrentaron en absoluto. Esperaba como una leona centrada en disparar hacia su nuevo objetivo. Los policías forzaron al propietario del campo de maíz a cortarlo para poder matar a los guerrilleros ocultos. Uno de los comandos se subió a un árbol. Finalmente pudo localizar a Ranita y disparó contra ella desde la cima del árbol y la querida hija de Gadchiroli expiró.

“Las sencillas mujeres campesinas, adivasis y de la pequeña burguesía se han convertido en soldados y dirigentes militares. La salud no está de su parte y uno se sorprendería cuánto pueden lograr en la esfera militar estas mujeres desnutridas, flacas, de corta estatura. La respuesta nuevamente es la misma –su determinación de combatir contra todas las nociones patriarcales sobre la mujer y su compromiso hacia el pueblo como constructoras de una nueva sociedad. Aquí reside la fuerza de su ideología comunista que hace que esas cosas sean posibles. Puede dar origen a esa clase de abnegación y sus vidas, a cambio, garantizan el triunfo final de esta ideología sobre los intereses de clase y creadores en la sociedad comunista. Por ello las masas se movilizan en cientos de miles para rendir homenaje a estas grandes mártires”.
[Del prólogo al libro “Mujeres Mártires de la Revolución India” (De Naxalbari al 2010)]


“`Las mujeres sostienen la mitad del cielo´. Sin desatar la contenida furia de la mujer como una poderosa fuerza de la revolución, la victoria de la revolución es imposible. Es un motivo de orgullo que las masas de mujeres, particularmente de entre las campesinas pobres y sin tierra, estén dando el paso cada vez más por asumir un papel activo y a veces de vanguardia en el avance de la revolución armada agraria. Por tanto, es indispensable la movilización de las mujeres en el avance de la guerra popular contra el imperialismo y el feudalismo. Junto a la lucha de clases, tenemos que llevar a cabo la lucha en las esferas política, económica, ideológica y cultural por la igualdad de derechos de las mujeres e iguales oportunidades para el desarrollo. La auténtica igualdad entre hombres y mujeres sólo puede realizarse en el curso de la revolución de nueva democracia y más adelante en el proceso de transformación socialista del conjunto de la sociedad. De esta forma, nuestro Partido debe prestar especial atención a despertar, movilizar, organizar y ayudar a las mujeres a que den un paso al frente para unirse a las diversas luchas en curso, en particular la guerra popular, y a la organización de mujeres revolucionarias. Debemos también concentrarnos en desarrollar de entre ellas a dirigentes comunistas firmes y clarividentes”.
[Del “Programa del Partido Comunista de la India (Maoísta)” ]

Sobre el decisivo papel de las mujeres en el desarrollo y avance de la Guerra Popular en la India que dirige el Partido Comunista de la India (Maoísta) ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*India: El papel de las mujeres en la dirección de la Guerra Popular crece a pasos agigantados

*India – Camarada Janaki (Anuradha Gandhy): “¡La guerra popular ha hecho añicos las vacilaciones de las mujeres de Dandakaranya!” (1ª parte)

*India – Camarada Janaki (Anuradha Gandhy): “¡La guerra popular ha hecho añicos las vacilaciones de las mujeres en Dandakaranya!” (2ª parte)

*India – Camarada Janaki (Anuradha Gandhy): “¡La guerra popular ha hecho añicos las vacilaciones de las mujeres de Dandakaranya!” (y 3ª parte)

¡El 8 de Marzo en las plazas gritemos nuestra rebelión contra el régimen patriarcal! – Llamamiento de Yeni Kadin (Nueva Mujer)


Nota – Los camaradas turcos de Kaypakkaya Partizan nos han remitido el llamamiento de Yeni Kadin (Nueva Mujer) con ocasión del próximo 8 de Marzo, publicado en la web de ATIK [Confederación de Trabajadores de Turquía en Europa] y que Gran Marcha Hacia el Comunismo hemos traducido al español:

¡EL 8 DE MARZO EN LAS PLAZAS GRITEMOS NUESTRA REBELION CONTRA EL REGIMEN PATRIARCAL!
Vemos el 8 de marzo como el día más importante en la lucha y el combate por la libertad de la mujer. Estamos convencidas que debemos hacer frente cada día de nuestra lucha en el espíritu del 8 de marzo.
Rendimos tributo desde todo nuestro respeto en este 8 de marzo, día internacional de lucha de las mujeres, a las 129 obreras que perdieron sus vidas al arder una fábrica el 8 de marzo de 1857, cuando 40.000 trabajadoras comenzaron una lucha por “a trabajo igual, salario igual”, “8 horas de trabajo al día”. Hoy, esta lucha y esta rebelión que establecieron las obreras neoyorkinas, continúan siendo una luz para la lucha de las trabajadoras del mundo.
Vamos a continuar luchando con esta antorcha en la mano hasta que tengamos más derechos y más libertad. A fin de avanzar un paso más la lucha, vamos a salir de nuestras fábricas, de nuestros hogares, de nuestras escuelas y nuestros barrios para llegar a las grandes plazas.
Porque nosotras las mujeres, oprimidas de los oprimidos:
Trabajamos más pero ganamos menos;
Con el papel de “Madre Santa”, el trabajo que creamos en los hogares no es reconocido.
Nos vemos obligadas a trabajar en empleos menos seguros y más flexibles.
Nosotras somos las primeras en ser despedidas y vistas como mano de obra de reserva.
Representamos el 70% de la pobreza mundial.
Somos acosadas y violadas en el hogar, en el trabajo, en las calles.
Somos masacradas en nombre del “honor”.
Somos masacradas en las guerras sucias creadas por los imperialistas, violadas, presas y vendidas en los mercados como esclavas, enfrentándonos al hambre y a las enfermedades y comercian con nosotras en las rutas de emigración.
Nuestra sexualidad se ha convertido en un mercado, comprándonos y vendiéndonos, comerciando con nosotras.
Nosotras, las mujeres esclavas de los esclavos; ¡decimos NO a todo esto y estaremos en las plazas, el 8 de marzo!
Sabemos que para luchar contra esta visión de la vida que el sistema patriarcal nos inculca y para liberarnos, tenemos que luchar y combatir. En todo el mundo hay mujeres que luchan y batallan contra los roles que les son conferidos, la desigualdad, la opresión, la explotación y sacrifican sus vidas para crear un mundo mejor.
Las obreras de la fábrica textil de Nueva York que no soltaron la antorcha de la libertad de sus manos, las mujeres revolucionarias que nos han dejado un legado de lucha y de resistencia y las mujeres que están a la vanguardia en resistencia Kobané, nos dan la fuerza para resistir y combatir.
La liberación de la mujer se hará a partir de una lucha y de un combate organizado contra el sistema imperialista y su concepción dominante.
Nosotras vemos el 8 de marzo como el día más importante en la lucha y el combate por la libertad de la mujer. Estamos convencidas que debemos adoptar cada día de nuestra lucha en el espíritu del 8 de marzo.
A fin de mostrar nuestra rebelión y que se escuche nuestro clamor contra el sistema imperialista y su concepción dominante, llenemos las plazas.
¡GLORIA A LAS CREADORAS DEL 8 DE MARZO Y A QUIENES LE DAN VIDA!
¡BIJI 8 ADARE!
¡ABAJO EL IMPERIALISMO, EL FASCISMO, EL RÉGIMEN PATRIARCAL Y TODOS LOS REACCIONARIOS!
¡VIVA LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL DE LAS MUJERES TRABAJADORAS!

Canadá: 8 de Marzo ¡Únete a los actos con el PCR-RCP y el Frente Feminista Proletario!

Con ocasión del próximo 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora,
la web del Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP) de Canadá informa que este año dicha jornada se celebra en un contexto marcado por la profundización de las guerras imperialistas, el ascenso de la islamofobia y la generalización de los ataques antiobreros. En todos estos tres frentes, las mujeres son las primeras víctimas.
Por ello el periódico del PCR-RCP Partisan invita a unirse con el PCR-RCP y con las secciones locales del Proletarian Feminist Front (PFF)  [Frente Feminista Proletario] para participar en las distintas actividades y en las diversas ciudades a lo largo del día.

TORONTO
Durante todo el día: Feria Comunitaria en Ryerson Student Centre, 55 Gould Street. Buscar la mesa del PFF-Toronto.
La manifestación se inicia a la 1 de la tarde en el Ontario Institute for Studies in Education (OISE), 252 Bloor Street West. El PFF-Toronto se reunirá a las 12h en la escaleras frente al OISE junto al Varsity Stadium.

MONTREAL
“Construiremos el Mundo que Queremos”. Foro público seguido de una manifestación organizada por Women of Diverse Originis (Mujeroe de Diferentes Orígenes).
Forum de 9.30h hasta el mediodía en Concordia University, 1455, boul. De Maisonneuve Ouest, Planta 7.
La manifestación se inicia a la 1 de la tarde en Place Norman-Bethune, esquina con Guy & De Maisonneuve (Metro Guy-Concordia).

CIUDAD DE QUÉBEC
“Las mujeres marchan por la igualdad y contra la austeridad”. Concentración a las 10.30h en el Parc de l’Amérique française (boul. René-Lévesque / parada de Metrobus en Grand-Théâtre).

OTTAWA
Ver las convocatorias en facebook.com/proletarianfeministfrontottawa

Sobre el feminismo proletario revolucionario en Canadá y el Partido Comunista Revolucionario (PCR-RCP) de Canadá  ver también en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Programa del PCR-RCP Canadá – Mujeres del proletariado: olvidadas por mucho tiempo, ¡ahora en la primera línea de combate!

*PCR-RCP Canadá – Día Internacional de la Mujer Trabajadora ¡Mujer álzate contra la violencia! (8 de Marzo 2013)

*Canadá: Llamamiento para la Primera Conferencia por un Movimiento Feminista Proletario (Montreal, 30 Noviembre – 1 Diciembre 2013)

*Frente Feminista Proletario de Montreal (Canadá) – La Carta de Principios del PQ: un instrumento hipócrita contra las mujeres inmigrantes (Octubre 2013)

Colombia: 8 de Marzo ¡El triunfo de la revolución proletaria es inconcebible sin la participación de la mujer! – Selección de artículos de “Revolución Obrera”, órgano de la Unión Obrera Comunista (mlm)

Nota – Con motivo del próximo 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, el órgano de los camaradas de la Unión Obrera Comunista (MLM) de Colombia Revolución Obrera nº 423, de 2 de Marzo de 2015 publica diversos artículos sobre esta cuestión de los cuales reproducimos varios de ellos:

¡EL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA ES INCONCEBIBLE SIN LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER!
La opresión de la mujer tuvo su origen, al igual que el Estado, con el surgimiento de la propiedad privada, donde se derrocó el derecho materno. Desde ese momento, a lo largo de la historia de la humanidad, la mujer sufre una doble opresión. Hoy bajo el capitalismo, la clase obrera que está destinada a abolir para siempre el oprobioso sistema que la subyuga, es la única que podrá garantizar realmente la emancipación de la mujer.
En Colombia la sociedad capitalista, dominada semicolonialmente por el imperialismo, agudiza todas las contradicciones sociales y es cuando se hace más feroz el ataque del enemigo antagónico del proletariado: la burguesía. Dicha arremetida se descarga con más fiereza sobre las mujeres, lo que no se puede disimular ni con las campañas en defensa de sus derechos, ni con los discursos de los gobiernos representantes de la burguesía, los terratenientes e imperialistas, que por apariencia, son pacifistas y de mucha preocupación por las oprimidas, pero que en realidad velan las injusticias de esta sociedad capitalista, que incrementa la miseria de forma absoluta, atranca el desarrollo de la humanidad y exacerba al máximo todas las contradicciones, como por ejemplo entre explotados y explotadores, entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el manual y entre el hombre y la mujer. Contradicciones que solo se empezarán a resolver bajo la Dictadura del Proletariado, con las medidas que la Revolución Socialista adopte en estos terrenos.
Sostener el dominio de una clase minoritaria dueña ña de los medios de producción sobre una mayoría que solo posee su fuerza de trabajo para venderla al mejor postor, no puede hacerse si no es reforzando la opresión e infundiendo todo lo reaccionario. Así es como el dominio de las clases dominantes legitima al hombre − donde el obrero espontáneamente es impulsado a comportarse de igual modo−, para ser un opresor en la relación con la mujer, particularmente con su esposa e hijas. Es decir, que el capitalismo no se puede sostener sin la doble opresión y explotación que ejerce sobre las mujeres obreras: la marital y la del burgués.
Los medios de comunicación burgueses hablan de la igualdad de la mujer, pero en realidad, para esta clase explotadora y parásita son objetos de placer y bestias de carga para producir ganancias, y es por ello que se ensañan especialmente contra ellas, haciéndolas por ejemplo, la principal víctima de la guerra contra el pueblo, donde en Colombia son la mayoría de los más de 6 millones de desplazados.
La pequeña burguesía ilusiona a las masas con resolver el problema de la igualdad de la mujer sin la necesidad de derrocar a la burguesía, mediante la revolución proletaria, desviando la lucha del pueblo contra su enemigo principal y la solución para su liberación, consistente en preparar la insurrección popular que destruya el Estado, sostén principal de esta dominación de clase, para dar paso al ejercicio de la dictadura del proletariado y la construcción del socialismo, donde la mujer sí podrá tener plenos derechos y libertades.
La clase obrera necesita comprender la importancia de la participación de la mujer en su lucha inmediata y estratégica; solo la clase obrera podrá jugar su papel de vanguardia en la revolución social y política si comprende la relación de doble opresión a la que el capitalismo somete a las mujeres, y que su emancipación como clase obrera será imposible sin la lucha por la emancipación de las mujeres, que a su vez solo podrán emanciparse participando en la lucha de los obreros por la revolución social y política.
En una sociedad capitalista, basada en la propiedad privada y en la explotación del trabajo asalariado, no puede haber emancipación para el género femenino, sino únicamente una igualdad formal y jurídica −la que reza en la burguesa Constitución Política de Colombia−, que es la máscara perfecta para engañar a las mujeres desplazadas, indígenas, a las campesinas y obreras, manteniendo su verdadera situación de sometimiento en la fábrica, en el campo y en el hogar.
De acuerdo a lo anterior, las mujeres deben confiar en que una revolución social y política dirigida por el proletariado podrá destruir de raíz las relaciones de explotación, acabar con la propiedad privada y establecer unas relaciones sociales de producción; es decir, el socialismo. Esta es una necesidad y solo se puede lograr con la participación de las mujeres. La historia de los grandes cambios sociales, ha demostrado que su participación ha sido decisiva, por ejemplo en la Comuna de París en 1871, donde las comuneras jugaron un papel determinante; en la revolución bolchevique de 1917 y en la revolución China en 1949, donde la lucha de las mujeres no solo fue crucial en la revolución socialista, sino en la construcción del socialismo y en la lucha por ejercer la dictadura omnímoda sobre la burguesía.
Es indispensable que las mujeres se integren al proceso de construcción del Partido de la clase obrera en Colombia y a la lucha por la revolución socialista; sin su participación no se podrá cumplir bien el papel de vanguardia de dicho Partido, y le será imposible dirigir bien. Hoy las mujeres en la India son protagonistas en la Guerra Popular que dirige el Partido Comunista de la India Maoísta, e incluso son mayoría en muchos de sus organismos de dirección, y esto es un ejemplo para los revolucionarios del mundo. Es una necesidad que hoy la mujer participe conscientemente en la lucha de clases, en la preparación de la Huelga Política de Masas y en las organizaciones sindicales.
Comité Ejecutivo – Unión Obrera Comunista (mlm)

LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER, FORMA PARTE DE LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO ASALARIADO
Todos los días suceden nuevos y más horrendos casos de opresión contra la mujer, que despiertan mayor odio contra este podrido sistema. Las fuerzas reaccionarias encuentran en el género femenino una gran fuente de lucro y una forma de reforzar su dominación sobre los oprimidos, por esto se ensañan por ellas. La mujer está sometida a una doble opresión –por parte del régimen y por parte del género masculino−, y condenada a una doble jornada –en su trabajo y en la casa llevando la principal carga de las labores domésticas−, haciendo más difícil su organización y resistencia.
Todas las clases se pronuncian ante tan evidente y repudiable opresión a las mujeres, ofreciendo ayuda y solución. Los capitalistas son hipócritas cuando plantean el problema, porque su deplorable sistema es el engendro de la injusticia, la discriminación y el sometimiento; declaran que la Constitución Política y su ley ofrecen igualdad burguesa a la mujer, pero en los hechos los fallos y acciones jurídicas no garantizan una protección real y efectiva para ellas, aún cuando se cuente con recursos económicos para la defensa. Cada vez se hace más palpable la desigualdad real de la mujer en la sociedad, pues el capitalismo no las libera de su sometimiento y discriminación, por el contrario acentúa su doble opresión. La pequeña burguesía es inconsecuente cuando plantea una salida, porque no acepta que la opresión de la mujer, solo puede resolverse definitivamente en una sociedad donde no exista la propiedad privada y explotación del trabajo. Difundir que la igualdad de la mujer se puede lograr con la justicia que ofrece este sistema, es alabar y embellecer el capitalismo.
Solo el movimiento obrero tiene un verdadero interés en resolver el problema de la mujer y responder de inmediato revolucionariamente a la agresión, porque es ésta la mitad de la sociedad, porque su fuerza poderosa es vital para luchar contra la injusticia y por la emancipación, porque su doble condición de oprimida y explotada le da al movimiento mucha más radicalidad y firmeza en su combate. Solo el movimiento obrero puede ofrecer la garantía a las mujeres para que se organicen y luchen con independencia, contra los abusadores, violadores, explotadores y opresores, porque es el más interesado en desatar todas las fuerzas revolucionarias contra este putrefacto orden de cosas, para agudizar todas sus contradicciones y golpearlo mortalmente.
La burguesía, contiene y desvía la rebeldía de las masas para evitar la revolución; la pequeña burguesía es tímida y prefiere no radicalizar demasiado la lucha de clases, porque sus aspiraciones de vivir de la explotación asalariada siempre están latentes. El proletariado es la única clase, de las enfrentadas a la burguesía, verdaderamente revolucionaria. Por esto las mujeres y sus organizaciones, que buscan justicia a los crímenes cometidos en su contra, no deben dudar que solo en el movimiento obrero encontrarán un apoyo consecuente para acabar de raíz las causas de sus males, que están en el sistema de opresión y explotación, basado en la expropiación absoluta de los trabajadores y el sometimiento de la mayoría por una escasa minoría opresora y parásita. El proletariado revolucionario llama a al movimiento femenino a unir desde ahora su lucha contra la opresión de género, a la lucha de la clase obrera como clase oprimida por el capitalismo.
Los objetivos y las tareas de la lucha del proletariado, son a largo plazo, la conquista violenta del poder político y la instauración del socialismo, pero ante la terrible situación de superexplotación, hay que obtener las reivindicaciones para evitar la degeneración y exterminio físico y moral del proletariado, y en esta lucha de resistencia también hay que organizar la respuesta revolucionaria de las mujeres a los abusos en esta sociedad.
¡Solo la dictadura del proletariado puede ofrecer a la mujer grandes avances hacia su emancipación definitiva.
¡Los hipócritas capitalistas, con una mano ofrecen ayudas “humanitarias” a la mujer, y por el otro, aprietan el grillete de la superexplotación rebajando el salario a más no poder!, ¡por un lado crean decretos de protección, y por el otro intensifican las medidas opresoras contra el pueblo!; ¡no ofrecen soluciones de empleo, cercenan la salud y la educación públicas para las familias obreras, siendo la mujer la que más padece estas consecuencias!
¡Infames embaucadores!, hablan de estar preocupados por los niveles de desigualdad entre hombres y mujeres y ofrecen “oportunidades” para que ellas tengan capacitación, subsidios y trabajo, cuando en los hechos, los más beneficiados de tener un mercado abundante de fuerza laboral más oprimida y dócil a las duras jornadas y a los pírricos salarios, son los patronos chupasangre.
¡Falsos humanistas! Que se muestran como campeones de la lucha contra los flagelos que azotan a las mujeres, mientras llenan sus bolsillos con los beneficios que otorga “atender” asus calamidades.
Para el capitalismo la mujer trabajadora no tiene otro significado que mano de obra barata, ahorro en los costes de fuerza de trabajo, plusvalía. En esta sociedad la mujer es trofeo de supremacía y poder, objeto de lujuria, fuente de ganancia que se compra y se vende al mejor postor, por esto detener su esclavista comercialización, no puede ser posible en este régimen del becerro de oro.
Mientras prosiga el reino de la explotación, todas las mujeres seguirán siendo doblemente oprimidas; y las obreras, doblemente explotadas ¡No es posible su plena igualdad y libertad, si prosigue la dictadura de la minoría opresora sobre la inmensa mayoría! ¡La equidad de género es una utopía en un sistema donde se arruina y expropia a los trabajadores! ¡No habrá justicia para los oprimidos, mientras los engranajes del derecho y la moral se muevan con la ganancia capitalista.
Deben organizarse con independencia y como parte del movimiento obrero. Usar los medios de la denuncia política y de la lucha directa y revolucionaria para resistir a los casos de opresión y superexplotación. Es necesario sumar la poderosa fuerza de la mujer a la lucha por la construcción del Partido, a la organización de los luchadores, al fortalecimiento del movimiento sindical, a la preparación de la insurrección en Colombia.
El movimiento revolucionario de la clase obrera, tiene como tarea principal del momento la formación de un Partido político, independiente y revolucionario, que de verdad represente a esta clase en la lucha contra sus enemigos. Las mujeres luchadoras y dirigentes de masas tienen un lugar especial en dicho Partido, que por sus métodos y estilos de trabajo, deberá garantizar las condiciones para que ejerzan sus labores en la revolución, al igual que los hombres.

CONSTRUYENDO EL PARTIDO – UN SEGUNDO MOVIMIENTO PARA ATRAER A LAS MUJERES DE VANGUARDIA
La crisis económica del capitalismo mundial pone al sistema en un callejón sin salida. Las poderosas fuerzas del trabajo social se ven constreñidas, crece la miseria de los trabajadores, la especulación, el desempleo… agravando la crisis social y exacerbando la lucha de clases en todos los países. La burguesía es incapaz de gobernar las fuerzas económicas y sociales que se rebelan contra las relaciones de explotación. La situación empuja a los trabajadores a tomar las riendas de la dirección de la sociedad en la perspectiva del socialismo y el comunismo.
Una magnífica situación objetiva; sin embargo, también la crisis multiplica por cientos las lacras del sistema, como la delincuencia y la prostitución; despierta las pasiones más bajas mostrando en toda su extensión el avanzado estado de agonía de un sistema caduco, que destila podredumbre por todos los poros y exige darle muerte para enterrar con él la contaminación.
Pero la crisis no solo acrecienta el hambre y la miseria en la parte de la sociedad trabajadora, sino también la opresión y la degradación de la mujer y los niños. Es tal la situación que la burguesía se ve obligada a emprender campañas hipócritas en defensa de las mujeres ante el incremento de la violencia y el maltrato físico y sicológico contra ellas, ya no solo como víctimas de la guerra reaccionaria, sino además de quemaduras con ácido, violación, asesinato, mercantilización abierta y disimulada (trata de blancas, pornografía, concursos…), profundizando cada vez más la gran desigualdad entre el hombre y la mujer. La supuesta igualdad bajo la sociedad burguesa, en estos tiempos se revela como la gran mentira que es, ante la brutal explotación y opresión, que son centuplicadas para las mujeres y cuya solución solo es posible con la revolución socialista del proletariado y la destrucción del sistema capitalista.
Corresponde a los comunistas entonces elevar aún más el nivel de comprensión frente al problema de la doble explotación y opresión que soportan las mujeres, pues la revolución proletaria es inconcebible sin su participación. No se trata de un problema cualquiera, por cuanto es obligación de los comunistas sin distingos de sexo atraer a la vanguardia a las trabajadoras, cuya participación en la vida social y política es muy inferior a la de los hombres.
Y no podrán los comunistas atraer a las mujeres a la lucha revolucionaria si en el seno de la organización de vanguardia, en el Partido, se acepta la opresión a la mujer. No es fácil para las mujeres, tener que soportar la doble explotación y la doble opresión en la sociedad, y además, encontrar entre sus propios camaradas de lucha manifestaciones mezquinas e incluso algunas expresiones de los enemigos.
En tal sentido debemos librar una batalla contra el machismo, para erradicar no sólo el maltrato físico a las camaradas, sino todo asomo de maltrato verbal y sicológico, donde el machismo en ocasiones se disfraza de arrogancia, engreimiento, jactancia, autosatisfacción, presunción entre los comunistas, defectos todos que por enseñanza de la Internacional Comunista, exigen su derrota como condición para la bolchevización del partido.
Debemos elevar la conciencia sobre la situación y el papel de la mujer en la transformación de la sociedad, haciendo que nuestros camaradas comprendan que la lucha contra el machismo es permanente porque obstruye, minimiza e impide ese papel; y que solo así podremos garantizarles a las mujeres las condiciones para que engrosen las filas de la Unión, del Partido y se formen como cuadros dirigentes de la revolución.
No basta con echar raíces en el proletariado industrial; para hacer invencible nuestra causa también debemos atraer a las mujeres a la vanguardia, comprometerlas; tal compromiso le da a la organización del Partido una singular firmeza; un alto espíritu de autosacrificio, decía la Internacional Comunista; una capacidad singular para recoger el sentimiento de las masas; un sentido especial para hacer y ordenar las cosas; cualidades difíciles de encontrar en los camaradas hombres y muy naturales en nuestras camaradas.
Tales razones inspiraron a la X Asamblea de la Unión Obrera Comunista (mlm) para lanzarse a desarrollar un Segundo Movimiento Contra las Manifestaciones de Opresión a la Mujer en Nuestras Filas.
Un movimiento ideológico que se propone denunciar las manifestaciones concretas de opresión a las camaradas, confrontar ideológicamente tales manifestaciones y elevar la conciencia comunista frente a este problema decisivo de la revolución proletaria. Un movimiento para aprehender la esencia más profunda de por qué los comunistas, siendo enemigos de toda forma de opresión y explotación, deben figurar en la vanguardia de la lucha contra la opresión de la mujer y, especialmente, porque sin la participación de las mujeres no habrá Partido ni Revolución. Un movimiento para atraer a las mujeres de vanguardia a la gran tarea de preparar el Congreso que dote a la clase obrera de su Partido político independiente, el instrumento estratégico imprescindible para el triunfo de la revolución socialista.
Hay mucho por decir a este respecto y por ello ponemos esta tribuna de denuncia y esclarecimiento a disposición de las mujeres y los hombres comprometidos en acercar el día de la victoria.

DEL PROGRAMA DE LA UNION OBRERA COMUNISTA (MLM) PARA LA REVOLUCION EN COLOMBIA
La revolución socialista debe transformar esta situación, para lo cual desde el comienzo mismo, la Dictadura del Proletariado debe romper todas las ataduras que impiden a la mujer su plena participación en la sociedad:
1– Prohibir de inmediato toda forma de discriminación contra la mujer: en su participación en los órganos de poder, en el trabajo, en los salarios y en los demás ámbitos de la vida social.
2– Socializar las tareas del hogar, creando por zonas de producción, guarderías, restaurantes y lavanderías comunales, en cuya atención se deben vincular por igual hombres y mujeres.
3– Promover la socialización de la crianza. Ello además contrarresta tanto la tendencia opresora de los padres sobre los hijos por considerarlos de “su propiedad”, como la costumbre de inculcarles ideas tradicionales y contrarias al rumbo revolucionario de la sociedad.
4– Atender con especial cuidado asuntos tales como el embarazo, que afectan a la mujer trabajadora, y otorgar, además de los derechos plenos a la atención médica y nutricional, permiso remunerado de ocho semanas antes y ocho después del parto.
5– Las relaciones socialistas de producción garantizarán las condiciones materiales para la reproducción y crianza de los hijos, por lo cual el proletariado no necesita promover el aborto, pero sí favorece el derecho de la mujer a elegir, garantizándole si así lo desea el derecho a un aborto atendido adecuadamente, combatiendo al mismo tiempo todas las prácticas y técnicas para la esterilización forzada.
6– Impulsar una gran actividad ideológica y política para educar a hombres y mujeres, extirpando su punto de vista burgués –expreso o encubierto-, sobre el “derecho” del hombre a dominar a la mujer. Comenzando por erradicar toda forma de maltrato físico, verbal y psicológico de los hombres sobre las mujeres.
Una base material así permite suprimir el
permite suprimir el papel de unidad económica de la sociedad que hasta ahora ha jugado la familia individual y lo cede a la comunidad socialista; crea condiciones para una forma superior de familia y de relaciones entre sexos; y, favorece la real liberación de la mujer obrera y campesina del yugo doméstico que ha soportado en sociedades anteriores.
[Programa para la Revolución en Colombia (Unión Obrera Comunista mlm)]

DECLARACION DE LA UNION OBRERA COMUNISTA (MLM) SOBRE LA SITUACION Y EMANCIPACION DE LA MUJER
Con ocasión del Día Internacional de la Mujer, la Unión Obrera Comunista (marxista leninista maoísta), al analizar la situación de la mujer y la necesidad de su emancipación declara:
1. La opresión de la mujer tuvo su origen, al igual que el Estado, en el surgimiento de la propiedad privada, pues la propiedad privada fue la causa del derrocamiento del derecho materno, “la gran derrota del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empuñó también las riendas en la casa; la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproducción”, como lo dice con toda exactitud Engels.
2. En cada formación económica social, la condición de la mujer se sustenta en las relaciones de propiedad, en la forma de propiedad que se ejerce sobre los medios de producción y en las relaciones sociales de producción que sobre aquellas se levantan. En todas las formaciones económicas sociales basadas en la propiedad privada (el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo) la situación de la mujer ha sido de opresión.
3. El capitalismo, la sociedad burguesa, basada en la propiedad privada, no da a la mujer la emancipación, sino únicamente la igualdad formal, jurídica. Lo que sí logra es crear las condiciones para que, con el triunfo del movimiento obrero, con el socialismo, las mujeres conquisten su emancipación. De un lado, la incorporación masiva de las mujeres a la producción, hace que en su inmensa mayoría se conviertan en obreras iguales a los obreros en la fábrica y en el movimiento obrero, en parte inseparable del movimiento más revolucionario y emancipador que ha conocido la humanidad. De otro lado, la conquista de la igualdad formal, jurídica hace más palpable la desigualdad real, pues el capitalismo no exonera a las mujeres de su condición de esclavas domésticas, implantando una doble opresión y doble explotación: la marital y la del burgués.
4. En todas las luchas de las clases oprimidas las mujeres han participado decididamente, hasta tal punto que, según Marx: “Cualquiera que conozca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino”. Por consiguiente, el triunfo de la revolución proletaria es inconcebible sin la participación de la mujer. “La experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el éxito de la revolución depende del grado en que participen las mujeres”, al decir de Lenin.
5. La lucha por la emancipación completa de la mujer es parte del movimiento obrero y sólo se hace realidad, como lo ha comprobado la experiencia, en el socialismo. “La manumisión de la mujer exige, como condición primera, la reincorporación de todo el sexo femenino a la industria social, lo que a su vez requiere que se suprima la familia individual como unidad expresara Mao Tse-tung: “La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer solo puede alcanzarse en el proceso de la transformación socialista en su conjunto”.
6. De todo lo anterior se deduce que debemos prestar atención especial, preferencial, a atraer a las mujeres proletarias (no solo a las obreras, sino incluso a las proletarias que no están en la producción de mercancías) para que participen hombro a hombro, con los compañeros en todas las luchas del movimiento obrero. Prestar atención especial es tener en cuenta la situación especial de la mujer, sus reivindicaciones, su falta de igualdad real. Según la orientación de Lenin: “Debemos educar a las mujeres que hayamos podido sacar de la pasividad, debemos reclutarlas y armarlas para la lucha, no sólo a las proletarias que trabajan en las fábricas o se afanan en el hogar, sino también a las campesinas, a las mujeres de las distintas capas de la pequeña burguesía. Ellas también son víctimas del capitalismo”.
7. Por tanto, es obligación de los marxistas leninistas maoístas, sin distingo de sexo, levantar la bandera de la emancipación de la mujer. La propaganda y la agitación sobre la emancipación de la mujer, así como la labor en torno a su organización deben figurar en todos los planes, tareas y actividades de los comunistas.
8. Igualmente, es obligatorio luchar contra las ideas burguesas en nuestras propias filas respecto a la situación de la mujer, sobre todo las ideas que pretenden que basta con la igualdad jurídica, formal, que se alcanza en el capitalismo, porque esto es, de hecho, una forma de alabar y embellecer el capitalismo. Así mismo, debemos luchar contra las ideas y prácticas de menosprecio a nuestras compañeras y camaradas.
9. Toda nuestra posición con respecto a la situación de la mujer y a su emancipación se resumen en las consignas del dirigente obrero alemán Augusto Bebel: “¡La mujer y el trabajador tienen en común su condición de oprimidos!”, “¡La emancipación de las mujeres forma parte de la liberación del proletariado!”
“El progreso social puede medirse exactamente por la posición social del sexo femenino”
           Carlos Marx
Comité Ejecutivo
Unión Obrera Comunista (marxista leninista maoísta)
Colombia, 8 de Marzo de 2000

Otros editoriales y artículos de Revolución Obrera órgano de la Unión Obrera Comunista (MLM) de Colombia, disponibles en el blog de Gran Marcha Hacia el Comunismo:

*Cuba: El socialismo ficción y el capitalismo verdadero. El régimen económico cubano. (21 de Febrero 2015)

*¿La pacificación propuesta por las FARC a quien sirve? (21 de Febrero 2015)

*En Cuba: diplomacia burguesa, negocios y mentiras (7 de Febrero 2015)

*En Colombia: pacifismo armado. En la India Guerra Popular (23 Enero 2015)

*¿Qué es la Federación Sindical Mundial (FSM)? (1º  de Agosto 2014)

*Las guerras de rapiña imperialista deben ser enfrentadas con la guerra revolucionaria de masas (21 de agosto 2014)

*Editorial – ¡Contribuir a la unión y generalización de las luchas del pueblo!

*A cien años de la Primera Guerra Mundial imperialista (4 de Julio 2014)

*¡Contra la mentirosa paz de los ricos y la farsa electoral: NO VOTAR, UNIR Y GENERALIZAR LA LUCHA OBRERA Y POPULAR  (8 de Junio 2014)

*A propósito de la muerte de Gabo. Cuando murió hacía mucho tiempo que lo habíamos enterrado

*La Comuna de París: Primer Estado proletario (14 de Marzo 2014)

*La emancipación de la mujer exige su participación en la construcción del Partido (28 de Febrero 2014)

*Editorial – Paz y elecciones: Dos grandes farsas de los explotadores (17 de Febrero 2014) 

8 de Marzo Mujer Trabajadora – Llamamiento del Bloque Combativo y de Clase

 

Nota – Con motivo del próximo 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, diversos sindicatos de clase y organizaciones sociales en España, agrupados en el Bloque Combativo y de Clase, han hecho público un comunicado que reproducimos a continuación.
El Bloque Combativo y de Clase lo componen los sindicatos y organizaciones sociales Alternativa Sindical de Trabajadores (AST), Confederación General del Trabajo (CGT). Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Comisiones de Base (CO.BAS), Coordinadora Sindical de Clase (CSC), Intersindical Aragón (IA), Sindicato Asambleario de Sanidad (SAS), Solidaridad Obrera (SO), Baladre y Ecologistas en Acción.

8 DE MARZO: MUJER TRABAJADORA
Cuando a lo largo de todos estos años hemos conmemorado el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora hemos visto como las condiciones de vida –generales- de la mujer, entendiendo en ello las socio-económicas, no han experimentado avances, si no todo lo contrario: el machismo y patriarcado sí avanzan en esta injusta sociedad. El “número” de mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas sigue siendo indignante y obsceno; al igual que la violencia y discriminación “diaria y consentida”.
Reivindicar un cambio de sistema, el fin del capitalismo con el consiguiente reparto de la riqueza es cada vez más necesario, más urgente, en todos los países del mundo al tiempo que es necesario hacer hincapié en la “feminización de la pobreza” internacional.
En el último  informe de la Fundación FOESSA se incluye un cuaderno específico titulado “La pobreza en España desde una perspectiva de género”, en él se hace un análisis exhaustivo de los indicadores de empleo, salariales, etc, del que pueden extraerse interesantes conclusiones. Aunque parece, estadísticamente, cierto que estos indicadores señalan que la feminización de la pobreza en España presenta un crecimiento menor que la de los hombres (1,3 frente al 3,7), no olvidemos que estos índices se hacen en comparación con la pobreza en general y que no indica que la tendencia al empobrecimiento se haya frenado, sino que ha aumentado entre los hombres debido a que se vincula a la perdida de los puestos de trabajo, mientras que la menor vinculación de las mujeres al mundo laboral hace que no se hayan resentido por esta tendencia, lo que no deja de ser preocupante.
La menor vinculación de la mujer al mercado laboral es uno de los elementos clave en la desigualdad, la también feminización del paro aumenta la dificultad para superar la precariedad. La conquista del mercado laboral ha supuesto aceptar condiciones de empleo traducidas en brecha salarial por encima del 16%, empleos a tiempo parcial ocupados mayoritariamente por mujeres, dificultad (cuando no imposibilidad) de acceso a puestos mejor remunerados, al tiempo que no ha habido ningún esfuerzo por fomentar la corresponsabilidad en las tareas del hogar y cuidados; tareas que por otro lado el sistema invisibiliza e ignora, tanto a la hora de remunerar, como de reconocer la esencialidad que para el mismo sistema estas labores tienen.
Y esto en cuanto a las mujeres que han podido acceder al mundo del trabajo, pero no olvidemos que las tasas del paro son muy desiguales entre mujeres y hombres, aún en el siglo XXI, según podemos observar en la EPA del IV trimestre de 2014  el desempleo en las mujeres es casi 2 puntos superior al de los hombres; estas diferencias se han reducido respecto a años anteriores, pero se han debido más a la pérdida de empleo de los hombres que a la creación de empleo ocupado por las mujeres.
Todo ello nos lleva a la reflexión sobre la verdadera evolución hacia la igualdad entre hombres y mujeres, si estas cifras y situaciones nos permiten hablar de un cambio en el paradigma social, o más bien de un mantenimiento de las estructuras basadas en las diferencias de sexo y género. Y sobre todo nos lleva a preguntarnos cuánto tiempo más debe pasar para que podamos estar hablando de un mundo de personas, en el que nadie oprima a nadie, más allá de las clases, por razón de su sexo. Nos lleva, pues a hacer un cuestionamiento del sistema, desde la perspectiva de género, que conduce a reivindicar un auténtico cambio social y cultural.
La lucha colectiva sigue siendo el único camino, por ello las organizaciones sindicales y sociales que componemos el Bloque combativo y de clase llamamos a acudir a las manifestaciones del 8 de marzo para reivindicar el fin de patriarcado asesino y del capitalismo opresor.
BLOQUE COMBATIVO Y DE CLASE:
ALTERNATIVA SINDICAL DE TRABAJADORES (AST)
BALADRE
CONFEDERACIÓN GENERAL DEL TRABAJO (CGT)
CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT)
COMISIONES DE BASE (CO.BAS)
COORDINADORA SINDICAL DE CLASE (CSC)
ECOLOGISTAS EN ACCIÓN
INTERSINDICAL ARAGÓN (IA)
SINDICATO ASAMBLEARIO DE SANIDAD (SAS)
SOLIDARIDAD OBRERA (SO)

8 DE MARZO DE 2015 – DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA
MADRID – MANIFESTACIÓN: 12.00H, CIBELES – PUERTA DEL SOL